La Sura 65 aṭ-Ṭalāq, “Il divorzio”, è una sura medinese di 12 versetti. In questa pagina presentiamo il testo arabo e la nostra traduzione italiana, mantenendo separate dal testo le note linguistiche, le varianti di resa e le interpretazioni esegetiche.
Testo arabo e traduzione italiana
«Nel nome di Dio, il Compassionevole, il Misericordioso.»
Corano 65:1
«O Profeta, quando divorziate le donne, divorziatele per il loro periodo d’attesa e contate il periodo d’attesa. E temete Dio, vostro Signore. Non scacciatele dalle loro case ed esse non ne escano, a meno che commettano un’indecenza evidente. Questi sono i limiti di Dio; e chi oltrepassa i limiti di Dio ha certamente fatto torto a sé stesso. Tu non sai: forse Dio farà sorgere dopo ciò una nuova situazione.[1]»
Come abbiamo tradotto
Li-ʿiddatihinna lega il divorzio al periodo d’attesa (ʿiddah), che il testo ordina anche di contare. La possibile “nuova situazione” successiva non viene identificata nel versetto; le letture in termini di riconciliazione appartengono all’esegesi.
Corano 65:2
«Quando poi siano giunte al loro termine, trattenetele secondo ciò che è riconosciuto come giusto oppure separatevi da loro secondo ciò che è riconosciuto come giusto. E chiamate a testimoniare due persone giuste fra voi e rendete la testimonianza per Dio. Questo è ciò con cui viene ammonito chi crede in Dio e nell’Ultimo Giorno. E chi teme Dio, Egli gli darà una via d’uscita,[2]»
Come abbiamo tradotto
Quando il termine è raggiunto, il testo presenta due alternative: trattenere oppure separarsi, entrambe bi-maʿrūf, secondo ciò che è riconosciuto come giusto. Prescrive inoltre due testimoni giusti.
Corano 65:3
«e gli darà sostentamento da dove non se l’aspetta. E chi confida in Dio, Egli gli basta. In verità Dio porta a compimento il Suo ordine. Dio ha stabilito per ogni cosa una misura.»
Corano 65:4
«Quanto a quelle delle vostre donne che hanno cessato di sperare nelle mestruazioni, se avete dubbio, il loro periodo d’attesa è di tre mesi; e [lo stesso vale per] quelle che non hanno mestruato.[3] Quanto alle incinte, il loro termine è quando depongono il loro carico. E chi teme Dio, Egli gli renderà facile la sua situazione.»
Come abbiamo tradotto
Il testo dice letteralmente “quelle che non hanno mestruato” (wa-allāʾī lam yaḥiḍna) e assegna loro, insieme alle donne che non sperano più nelle mestruazioni, un periodo d’attesa di tre mesi. Non aggiungiamo nel versetto una causa o un’età. Nell’esegesi classica, Ibn Kathīr, 65:4 include esplicitamente in questa categoria anche le giovani che non hanno ancora raggiunto l’età delle mestruazioni.
Corano 65:5
«Questo è l’ordine di Dio che Egli ha fatto scendere a voi. E chi teme Dio, Egli cancellerà da lui le sue cattive azioni e renderà grande per lui la ricompensa.»
Corano 65:6
«Fatele abitare dove abitate voi, secondo i vostri mezzi, e non danneggiatele per metterle in difficoltà. Se sono incinte, spendete per loro finché partoriscano. Se allattano per voi, date loro il loro compenso e accordatevi fra voi secondo ciò che è riconosciuto come giusto. Ma se incontrate difficoltà reciproche, allora un’altra donna allatterà per lui.[4]»
Come abbiamo tradotto
Il versetto ordina di alloggiare le divorziate secondo i propri mezzi e di non danneggiarle per metterle in difficoltà. Se sono incinte, va mantenuto il sostentamento fino al parto; se allattano, devono ricevere il loro compenso. In caso di difficoltà reciproca, può allattare un’altra donna.
Corano 65:7
«Chi è nell’agiatezza spenda secondo la sua agiatezza; e colui il cui sostentamento è ristretto spenda di ciò che Dio gli ha dato. Dio non impone a nessun’anima se non secondo ciò che le ha dato. Dio farà sorgere facilità dopo la difficoltà.[5]»
Come abbiamo tradotto
“Dio non impone a nessun’anima se non secondo ciò che le ha dato” è la formulazione specifica del v. 7. Non la sostituiamo con la diversa formula coranica “oltre la sua capacità”.
Corano 65:8
«E quante città si ribellarono all’ordine del loro Signore e dei Suoi messaggeri! Le chiamammo a un rendiconto severo e le castigammo con un castigo terribile.»
Corano 65:9
«Così gustarono la cattiva conseguenza della loro condotta, e l’esito della loro condotta fu perdita.»
Corano 65:10
«Dio ha preparato per loro un castigo severo. Temete dunque Dio, o dotati d’intelletto che credete. Dio ha fatto scendere a voi un Monito,[6]»
Come abbiamo tradotto
Il v. 10 termina con dhikran, “un Monito/Ricordo”; il v. 11 apre con rasūlan, “un Messaggero”. L’analisi grammaticale del King Fahd Complex, recepita dal Quranic Arabic Corpus, 65:11, tratta “Messaggero” come apposizione/sostituzione (badal) di “Monito”. Manteniamo la continuità sintattica tra i due versetti senza inserire un nome proprio.
Corano 65:11
«un Messaggero che vi recita i versetti di Dio chiarificatori, per far uscire coloro che credono e compiono opere giuste dalle tenebre alla luce. E chi crede in Dio e compie il bene, Egli lo farà entrare in Giardini sotto i quali scorrono i fiumi, dove rimarranno in perpetuo per sempre. Dio gli ha concesso un buon sostentamento.[7]»
Come abbiamo tradotto
Il Messaggero recita versetti “chiarificatori” per far uscire i credenti dalle tenebre alla luce. Il testo non nomina qui il Messaggero; non aggiungiamo “Muhammad” nel corpo del versetto.
Corano 65:12
«Dio è Colui che ha creato sette cieli e, della terra, altrettanti. L’ordine discende fra essi affinché sappiate che Dio è potente su ogni cosa e che Dio abbraccia ogni cosa con la Sua conoscenza.[8]»
Come abbiamo tradotto
Il versetto afferma che Dio ha creato sette cieli e “della terra, altrettanti” (wa-min al-arḍi mithlahunna). Manteniamo la formulazione senza imporre nel testo una cosmologia esplicativa ulteriore.
Note alla traduzione
- Corano 65:1. Li-ʿiddatihinna lega il divorzio al periodo d’attesa (ʿiddah), che il testo ordina anche di contare. La possibile “nuova situazione” successiva non viene identificata nel versetto; le letture in termini di riconciliazione appartengono all’esegesi. ↩
- Corano 65:2. Quando il termine è raggiunto, il testo presenta due alternative: trattenere oppure separarsi, entrambe bi-maʿrūf, secondo ciò che è riconosciuto come giusto. Prescrive inoltre due testimoni giusti. ↩
- Corano 65:4. Il testo dice letteralmente “quelle che non hanno mestruato” (wa-allāʾī lam yaḥiḍna) e assegna loro, insieme alle donne che non sperano più nelle mestruazioni, un periodo d’attesa di tre mesi. Non aggiungiamo nel versetto una causa o un’età. Nell’esegesi classica, Ibn Kathīr, 65:4 include esplicitamente in questa categoria anche le giovani che non hanno ancora raggiunto l’età delle mestruazioni. ↩
- Corano 65:6. Il versetto ordina di alloggiare le divorziate secondo i propri mezzi e di non danneggiarle per metterle in difficoltà. Se sono incinte, va mantenuto il sostentamento fino al parto; se allattano, devono ricevere il loro compenso. In caso di difficoltà reciproca, può allattare un’altra donna. ↩
- Corano 65:7. “Dio non impone a nessun’anima se non secondo ciò che le ha dato” è la formulazione specifica del v. 7. Non la sostituiamo con la diversa formula coranica “oltre la sua capacità”. ↩
- Corano 65:10. Il v. 10 termina con dhikran, “un Monito/Ricordo”; il v. 11 apre con rasūlan, “un Messaggero”. L’analisi grammaticale del King Fahd Complex, recepita dal Quranic Arabic Corpus, 65:11, tratta “Messaggero” come apposizione/sostituzione (badal) di “Monito”. Manteniamo la continuità sintattica tra i due versetti senza inserire un nome proprio. ↩
- Corano 65:11. Il Messaggero recita versetti “chiarificatori” per far uscire i credenti dalle tenebre alla luce. Il testo non nomina qui il Messaggero; non aggiungiamo “Muhammad” nel corpo del versetto. ↩
- Corano 65:12. Il versetto afferma che Dio ha creato sette cieli e “della terra, altrettanti” (wa-min al-arḍi mithlahunna). Manteniamo la formulazione senza imporre nel testo una cosmologia esplicativa ulteriore. ↩
