Sura 74 al-Muddaththir – Il coperto dal mantello: traduzione italiana

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La Sura 74 al-Muddaththir, “Il coperto dal mantello”, è una sura meccana di 56 versetti. In questa pagina presentiamo il testo arabo e la nostra traduzione italiana, mantenendo separate dal testo le note linguistiche, le varianti di resa e le interpretazioni esegetiche.

Testo arabo e traduzione italiana

«Nel nome di Dio, il Compassionevole, il Misericordioso.»

Note alla traduzione

1. Corano 74:1. Al-Muddaththir è un participio attivo di forma V dalla radice d-th-r: indica chi si copre o si avvolge. Rendiamo il vocativo «O tu che ti sei avvolto!», senza aggiungere il nome di Maometto, che nel versetto non compare. ↩
2. Corano 74:4. Wa-thiyābaka fa-ṭahhir dice letteralmente «e le tue vesti purifica». Manteniamo «vesti» nel testo; eventuali letture simboliche appartengono all’esegesi e non vengono inserite nella traduzione. ↩
3. Corano 74:5. Al-rujz può essere reso con impurità, contaminazione o abominio; al-Ṭabarī documenta qui interpretazioni come “idoli”, “peccato/disobbedienza” e letture collegate al castigo. Il versetto non nomina esplicitamente gli idoli, perciò traduciamo «impurità» e lasciamo la specificazione esegetica nella nota. Cfr. al-Ṭabarī, 74:5. ↩
4. Corano 74:6. Wa-lā tamnun tastakthiru contiene il verbo «fare/conferire un favore» seguito da una forma X della radice k-th-r, «cercare/ottenere di più». Rendiamo «non fare favori cercando di ottenere di più». ↩
5. Corano 74:11. Waḥīdan è accusativo e qualifica circostanzialmente l’uomo creato. Rendiamo «colui che ho creato in solitudine»; il versetto non contiene il nome con cui la tradizione identifica il destinatario. ↩
6. Corano 74:17. Saʿūdan indica un’ascesa/salita gravosa. Rendiamo «un’ascesa faticosa» senza trasformare nel versetto l’immagine in uno specifico monte infernale, che appartiene a interpretazioni esegetiche. ↩
7. Corano 74:19. I vv. 19–20 ripetono qutila, perfetto passivo di qatala, “uccidere”. La forma è usata con valore imprecativo: non descrive un’uccisione già avvenuta, ma formula una maledizione. Per conservare sia il valore imprecativo sia il verbo concreto traduciamo “Che sia ucciso!” e, nella ripetizione del v. 20, “Poi che sia ucciso!”. Kayfa qaddara significa letteralmente “come ha calcolato/escogitato”; nel contesto del piano appena elaborato, il Quranic Arabic Corpus rende qaddara con “plotted”. Perciò scegliamo “Come ha tramato!”. Cfr. Quranic Arabic Corpus, 74:19 e al-Ṭabarī, 74:19. ↩
8. Corano 74:29. Lawwāḥatun lil-bashar è analizzato dal Quranic Arabic Corpus, 74:29 come «bruciante/scottante per la pelle umana». Qui bashar è reso nel valore corporeo richiesto dal contesto: «pelle umana». ↩
9. Corano 74:31. Al v. 31 fitnatan è reso «prova». La frase dice letteralmente «coloro nei cui cuori vi è una malattia»; non sostituiamo «malattia» con «ipocrisia». Il pronome femminile finale hiya resta reso con «essa», senza aggiungere un referente non espresso. ↩
10. Corano 74:35. Innahā la-iḥdā l-kubar significa «in verità essa è una delle più grandi». Il pronome è femminile; il testo non ripete qui il nome del referente. Il v. 36 aggiunge nadhīran lil-bashar, «come monito per gli esseri umani». ↩
11. Corano 74:47. Al-yaqīn significa «la certezza». Molte interpretazioni tradizionali vi riconoscono la morte, ma il sostantivo «morte» non compare nel versetto; manteniamo quindi «la certezza» nel testo. ↩
12. Corano 74:51. Qaswarah è annotato dal Quranic Arabic Corpus, 74:51 come «leone». Rendiamo quindi l’immagine in modo diretto: «asini spaventati che fuggono da un leone». ↩
13. Corano 74:56. Huwa ahlu l-taqwā wa-ahlu l-maghfirah costruisce due espressioni parallele con ahl, «degno/meritevole di». Rendiamo «degno di essere temuto e degno di perdonare», senza trasformare taqwā in una parafrasi teologica più ampia. ↩

Analisi e commento critico