La Sura 38 Ṣād è una sura meccana di 88 versetti. In questa pagina presentiamo il testo arabo e la nostra traduzione italiana, mantenendo separate dal testo le note linguistiche, le varianti di resa e le interpretazioni esegetiche.
Testo arabo e traduzione italiana
«Nel nome di Dio, il Compassionevole, il Misericordioso.»
Corano 38:1
«Ṣād.[1] Per il Corano dotato del Monito.»
Come abbiamo tradotto
Ṣād è una lettera isolata. Il testo non ne esplicita il significato; non inseriamo nel versetto interpretazioni tradizionali.
Corano 38:2
«No: coloro che non credono sono nell’orgoglio e nella discordia.»
Corano 38:3
«Quante generazioni abbiamo fatto perire prima di loro! Allora gridarono, ma non era più tempo di scampo.[2]»
Come abbiamo tradotto
Wa-lāta ḥīna manāṣ indica che, al momento del grido, non era più tempo di fuga/scampo. Manteniamo la chiusura irreversibile della scena.
Corano 38:4
«E si meravigliano che sia giunto loro un ammonitore scelto fra loro; e i non credenti dicono: «Costui è un mago, un bugiardo.»
Corano 38:5
«Ha forse ridotto le divinità a un’unica divinità? In verità questa è una cosa davvero sorprendente».»
Corano 38:6
«E i notabili fra loro se ne andarono: «Andate e perseverate nelle vostre divinità. In verità questa è cosa voluta.»
Corano 38:7
«Non abbiamo udito nulla di simile nell’ultima religione; questo non è altro che un’invenzione.[3]»
Come abbiamo tradotto
Al-millati l-ākhira è letteralmente “l’ultima/la più recente religione”. Non identifichiamo nel versetto quale tradizione concreta sia intesa.
Corano 38:8
«È forse su di lui, fra tutti noi, che è stato fatto scendere il Monito?». No: essi sono nel dubbio riguardo al Mio Monito. Anzi, non hanno ancora gustato il Mio castigo.»
Corano 38:9
«Oppure possiedono i tesori della misericordia del tuo Signore, il Potente, il Munifico?»
Corano 38:10
«Oppure appartiene a loro il dominio dei cieli e della terra e di ciò che è fra essi? Salgano dunque per le vie d’accesso.[4]»
Come abbiamo tradotto
Al-asbāb può indicare vie, mezzi o accessi. Rendiamo “vie d’accesso”, mantenendo la sfida retorica.
Corano 38:11
«Un esercito di fazioni, là, sarà sconfitto.»
Corano 38:12
«Prima di loro smentirono il popolo di Noè, gli ʿĀd e Faraone, possessore dei pali,[5]»
Come abbiamo tradotto
Dhū l-awtād significa “possessore dei pali/pioli”. L’esatto referente storico dell’epiteto di Faraone appartiene all’esegesi.
Corano 38:13
«e i Thamūd, il popolo di Lot e gli abitanti del boschetto. Quelli erano le fazioni.»
Corano 38:14
«Tutti, senza eccezione, smentirono gli inviati; così si avverò il Mio castigo.»
Corano 38:15
«E costoro non attendono altro che un unico Grido, per il quale non vi sarà intervallo.»
Corano 38:16
«E dicono: «Signore nostro, anticipaci la nostra parte prima del Giorno del Rendiconto».[6]»
Come abbiamo tradotto
Qiṭṭanā significa parte, quota o porzione assegnata. Rendiamo “la nostra parte” senza specificare oltre ciò che il testo lascia aperto.
Corano 38:17
«Sopporta ciò che dicono e ricorda il Nostro servo Davide, dotato di forza; in verità egli tornava continuamente a Dio.[7]»
Come abbiamo tradotto
Dhā l-ayd indica forza/potenza. Rendiamo “dotato di forza”, senza collegarlo a un episodio non espresso qui.
Corano 38:18
«In verità assoggettammo con lui le montagne, che glorificavano alla sera e al sorgere del sole,»
Corano 38:19
«e gli uccelli riuniti: tutti tornavano con lui a Dio.»
Corano 38:20
«E rafforzammo il suo regno e gli demmo la saggezza e la capacità di dirimere il discorso.»
Corano 38:21
«Ti è giunta la notizia dei contendenti, quando scavalcarono il muro del santuario?[8]»
Come abbiamo tradotto
Al-khaṣm è un collettivo per i contendenti. Il racconto li presenta poi come “due contendenti”. Manteniamo questa progressione.
Corano 38:22
«Quando entrarono da Davide, egli si spaventò di loro. Dissero: «Non temere. Siamo due contendenti: uno di noi ha fatto torto all’altro. Giudica dunque fra noi secondo verità, non essere iniquo e guidaci alla via equilibrata.»
Corano 38:23
«In verità questo è mio fratello: possiede novantanove pecore, mentre io ne possiedo una sola. E mi ha detto: “Affidamela”, e mi ha sopraffatto nel parlare».»
Corano 38:24
«Disse: «Ti ha certamente fatto torto chiedendoti la tua pecora per aggiungerla alle sue pecore. E in verità molti associati fanno torto gli uni agli altri, eccetto coloro che credono e compiono opere giuste — e quanto sono pochi!». Davide comprese che lo avevamo messo alla prova; allora chiese perdono al suo Signore, cadde inchinandosi e tornò pentito a Lui.[9]»
Come abbiamo tradotto
Il testo dice che Davide comprese che “lo avevamo messo alla prova”, chiese perdono e tornò pentito. Non aggiungiamo nel versetto una ricostruzione del suo peccato tratta da racconti esegetici.
Corano 38:25
«Così gli perdonammo ciò. E in verità presso di Noi egli avrà vicinanza e un buon luogo di ritorno.»
Corano 38:26
««O Davide, in verità ti abbiamo fatto successore sulla terra. Giudica dunque fra gli uomini secondo verità e non seguire il desiderio, altrimenti esso ti svierà dalla via di Dio».[10] In verità coloro che si sviano dalla via di Dio avranno un castigo severo per aver dimenticato il Giorno del Rendiconto.»
Come abbiamo tradotto
Khalīfa è reso “successore”. Il versetto collega la funzione al giudicare secondo verità e al non seguire il desiderio.
Corano 38:27
«E non abbiamo creato invano il cielo, la terra e ciò che è fra essi. Questo è il pensiero di coloro che non credono. Guai dunque a coloro che non credono, per il Fuoco!»
Corano 38:28
«Tratteremo forse coloro che credono e compiono opere giuste come coloro che seminano corruzione sulla terra? Oppure tratteremo i timorati come i malvagi?»
Corano 38:29
«Un Libro benedetto che abbiamo fatto scendere su di te, affinché riflettano sui suoi versetti e affinché coloro che hanno intelletto ricordino.»
Corano 38:30
«E donammo a Davide Salomone. Che eccellente servo! In verità egli tornava continuamente a Dio.»
Corano 38:31
«Quando, sul far della sera, gli furono presentati i cavalli di razza, ritti sulle zampe,[11]»
Come abbiamo tradotto
Al-ṣāfināt al-jiyād descrive cavalli di razza in posizione raccolta/ritta. Rendiamo in modo descrittivo senza sovraccaricare il termine tecnico.
Corano 38:32
«disse: «In verità ho amato l’amore del bene più del ricordo del mio Signore, finché essi scomparvero dietro il velo.[12]»
Come abbiamo tradotto
Il pronome in “finché essi scomparvero dietro il velo” può riferirsi ai cavalli; una lettura esegetica lo riferisce al sole. Non inseriamo “sole” nel versetto.
Corano 38:33
«Riportateli a me». E prese a passare sulle zampe e sui colli.[13]»
Come abbiamo tradotto
Masḥan bi-l-sūqi wa-l-aʿnāq usa masḥ, “passare/strofinare”, sulle zampe e sui colli. Alcune tradizioni lo intendono come colpire/tagliare; manteniamo una resa non forzata.
Corano 38:34
«E certamente mettemmo alla prova Salomone e ponemmo sul suo trono un corpo; poi egli tornò a Dio.[14]»
Come abbiamo tradotto
Il testo dice soltanto che Dio pose “un corpo” sul trono di Salomone. Non identifichiamo quel corpo nel versetto.
Corano 38:35
«Disse: «Signore mio, perdonami e concedimi un regno che non si addica a nessuno dopo di me. In verità Tu sei il Munifico».»
Corano 38:36
«Allora assoggettammo a lui il vento, che correva docilmente al suo comando dovunque egli volesse,»
Corano 38:37
«e i diavoli: ogni costruttore e ogni sommozzatore,[15]»
Come abbiamo tradotto
I “diavoli” sono presentati come costruttori e sommozzatori assoggettati a Salomone. Manteniamo la categoria testuale senza sostituirla con un termine più neutro.
Corano 38:38
«e altri incatenati insieme nei ceppi.»
Corano 38:39
««Questo è il Nostro dono: concedi o trattieni, senza rendiconto».[16]»
Come abbiamo tradotto
Salomone riceve il potere di concedere o trattenere “senza rendiconto”. Manteniamo l’ampiezza della formula.
Corano 38:40
«E in verità presso di Noi egli avrà vicinanza e un buon luogo di ritorno.»
Corano 38:41
«E ricorda il Nostro servo Giobbe, quando chiamò il suo Signore: «In verità Satana mi ha colpito con fatica e tormento».[17]»
Come abbiamo tradotto
Giobbe attribuisce a Satana la fatica e il tormento che lo hanno colpito. Manteniamo il soggetto nominato nel testo.
Corano 38:42
««Batti con il piede: ecco acqua fresca per lavarti e da bere».»
Corano 38:43
«E gli restituimmo la sua famiglia e altrettanti insieme con loro, come misericordia da parte Nostra e monito per coloro che hanno intelletto.»
Corano 38:44
««E prendi in mano un fascio, colpisci con esso e non violare il giuramento».[18] In verità lo trovammo paziente. Che eccellente servo! In verità egli tornava continuamente a Dio.»
Come abbiamo tradotto
Il comando è di prendere un fascio e colpire con esso per non violare un giuramento. Non identifichiamo nel versetto la persona da colpire né la natura del giuramento.
Corano 38:45
«E ricorda i Nostri servi Abramo, Isacco e Giacobbe, dotati di forza e di vista.»
Corano 38:46
«In verità li rendemmo puri mediante una qualità esclusiva: il ricordo della Dimora.[19]»
Come abbiamo tradotto
La frase dhikrā l-dār è densa: “il ricordo della Dimora”. Rendiamo letteralmente senza restringere “Dimora” all’Aldilà nel corpo del versetto.
Corano 38:47
«E in verità presso di Noi essi sono certamente fra i prescelti, i migliori.»
Corano 38:48
«E ricorda Ismaele, Eliseo e Dhū l-Kifl: tutti sono fra i migliori.»
Corano 38:49
«Questo è un Monito. E in verità i timorati avranno certamente un buon luogo di ritorno:»
Corano 38:50
«Giardini di Eden, con le porte aperte per loro,»
Corano 38:51
«nei quali, adagiati, chiederanno frutta abbondante e bevande.»
Corano 38:52
«E presso di loro vi saranno donne dallo sguardo trattenuto, coetanee.[20]»
Come abbiamo tradotto
Qāṣirātu l-ṭarf atrāb descrive donne dallo sguardo trattenuto e coetanee. Manteniamo i due elementi senza aggiunte fisiche ulteriori.
Corano 38:53
«Questo è ciò che vi è promesso per il Giorno del Rendiconto.»
Corano 38:54
«In verità questa è la Nostra provvidenza, che non avrà mai fine.»
Corano 38:55
«Così sarà. E in verità i trasgressori avranno certamente il peggiore luogo di ritorno:»
Corano 38:56
«l’Inferno, nel quale bruceranno. Che pessimo giaciglio!»
Corano 38:57
«Questo: lo assaggino dunque — acqua bollente e ghassāq,[21]»
Come abbiamo tradotto
Ghassāq è un termine raro per una sostanza/liquido infernale, interpretato in modi diversi. Lo manteniamo traslitterato invece di fissare una sola resa.
Corano 38:58
«e altri tormenti simili, di diverse specie.»
Corano 38:59
««Questa è una schiera che si precipita con voi. Nessun benvenuto per loro: in verità entreranno a bruciare nel Fuoco».»
Corano 38:60
«Diranno: «No, nessun benvenuto per voi! Siete voi che ce lo avete preparato. Che pessima dimora!».»
Corano 38:61
«Diranno: «Signore nostro, chi ci ha preparato questo, accrescigli un castigo doppio nel Fuoco».[22]»
Come abbiamo tradotto
I dannati chiedono che chi ha preparato loro quel destino riceva “un castigo doppio nel Fuoco”. Manteniamo l’intensificazione.
Corano 38:62
«E diranno: «Che cosa ci accade, perché non vediamo uomini che consideravamo fra i peggiori?»
Corano 38:63
«Li prendevamo forse in derisione, oppure i nostri sguardi li hanno mancati?».»
Corano 38:64
«In verità questo è certamente vero: il litigio della gente del Fuoco.»
Corano 38:65
«Di’: «Io non sono altro che un ammonitore. Non vi è alcuna divinità se non Dio, l’Uno, il Dominatore,»
Corano 38:66
«Signore dei cieli, della terra e di ciò che è fra essi, il Potente, il Perdonatore».»
Corano 38:67
«Di’: «Esso è un annuncio enorme,»
Corano 38:68
«dal quale voi vi allontanate.»
Corano 38:69
«Non avevo alcuna conoscenza del Supremo Consesso quando disputavano.[23]»
Come abbiamo tradotto
Il testo parla del “Supremo Consesso” che disputa. L’identificazione dettagliata della disputa viene sviluppata dai versetti successivi e dall’esegesi.
Corano 38:70
«Mi viene rivelato soltanto che io sono un ammonitore chiaro».»
Corano 38:71
«Quando il tuo Signore disse agli angeli: «In verità creerò un essere umano dall’argilla.»
Corano 38:72
«Quando l’avrò formato e avrò soffiato in lui del Mio Spirito, cadete davanti a lui prosternati».[24]»
Come abbiamo tradotto
Dio dice di aver soffiato nell’essere umano “del Mio Spirito”. Conserviamo l’espressione testuale senza risolverne la portata teologica.
Corano 38:73
«Allora gli angeli si prosternarono tutti insieme,»
Corano 38:74
«eccetto Iblīs: si mostrò arrogante e fu fra i non credenti.»
Corano 38:75
«Disse: «O Iblīs, che cosa ti ha impedito di prosternarti davanti a ciò che ho creato con le Mie mani?[25] Ti sei mostrato arrogante oppure eri fra gli elevati?».»
Come abbiamo tradotto
Il testo dice “ciò che ho creato con le Mie mani”. Manteniamo l’espressione antropomorfica senza parafrasi teologica.
Corano 38:76
«Disse: «Io sono migliore di lui: hai creato me dal fuoco e hai creato lui dall’argilla».»
Corano 38:77
«Disse: «Allora esci da essa: in verità sei scacciato,[26]»
Come abbiamo tradotto
Rajīm appartiene alla radice r-j-m, legata al colpire con pietre/lapidare, ed è tradizionalmente spiegato anche come “scacciato” o “maledetto”. Qui la frase è la stessa di 15:34 e segue immediatamente l’imperativo “Esci”: il contesto rende quindi particolarmente appropriato “scacciato”, senza negare il valore etimologico “lapidato” dell’epiteto in altri passi. Cfr. al-Ṭabarī, 38:77.
Corano 38:78
«e in verità su di te sarà la Mia maledizione fino al Giorno della Ricompensa».»
Corano 38:79
«Disse: «Signore mio, concedimi dunque una dilazione fino al Giorno in cui saranno risuscitati».»
Corano 38:80
«Disse: «In verità sei fra coloro ai quali è concessa dilazione,»
Corano 38:81
«fino al Giorno del tempo stabilito».»
Corano 38:82
«Disse: «Per la Tua potenza, li svierò certamente tutti,[27]»
Come abbiamo tradotto
Iblīs giura sulla potenza di Dio: “li svierò certamente tutti”. Manteniamo il verbo causativo e la forza del giuramento.
Corano 38:83
«eccetto i Tuoi servi fra loro, i prescelti».[28]»
Come abbiamo tradotto
L’eccezione riguarda i servi mukhlaṣīn, “prescelti/purificati”. Rendiamo “prescelti”.
Corano 38:84
«Disse: «La verità — e la verità Io dico —,[29]»
Come abbiamo tradotto
La costruzione fa-l-ḥaqqu wa-l-ḥaqqa aqūl è enfatica e sintatticamente densa. Rendiamo “La verità — e la verità Io dico —” senza appiattire la formula.
Corano 38:85
«riempirò certamente l’Inferno di te e di tutti quelli di loro che ti seguiranno».[30]»
Come abbiamo tradotto
Il testo afferma direttamente che Dio riempirà l’Inferno di Iblīs e di tutti coloro che lo seguiranno. Manteniamo soggetto e totalità dell’enunciato.
Corano 38:86
«Di’: «Non vi chiedo per esso alcuna ricompensa e non sono fra coloro che si impongono artificiosamente.»
Corano 38:87
«Esso non è altro che un Monito per i mondi.»
Corano 38:88
«E certamente ne conoscerete la notizia dopo un tempo».»
Note alla traduzione
- Corano 38:1. Ṣād è una lettera isolata. Il testo non ne esplicita il significato; non inseriamo nel versetto interpretazioni tradizionali. ↩
- Corano 38:3. Wa-lāta ḥīna manāṣ indica che, al momento del grido, non era più tempo di fuga/scampo. Manteniamo la chiusura irreversibile della scena. ↩
- Corano 38:7. Al-millati l-ākhira è letteralmente “l’ultima/la più recente religione”. Non identifichiamo nel versetto quale tradizione concreta sia intesa. ↩
- Corano 38:10. Al-asbāb può indicare vie, mezzi o accessi. Rendiamo “vie d’accesso”, mantenendo la sfida retorica. ↩
- Corano 38:12. Dhū l-awtād significa “possessore dei pali/pioli”. L’esatto referente storico dell’epiteto di Faraone appartiene all’esegesi. ↩
- Corano 38:16. Qiṭṭanā significa parte, quota o porzione assegnata. Rendiamo “la nostra parte” senza specificare oltre ciò che il testo lascia aperto. ↩
- Corano 38:17. Dhā l-ayd indica forza/potenza. Rendiamo “dotato di forza”, senza collegarlo a un episodio non espresso qui. ↩
- Corano 38:21. Al-khaṣm è un collettivo per i contendenti. Il racconto li presenta poi come “due contendenti”. Manteniamo questa progressione. ↩
- Corano 38:24. Il testo dice che Davide comprese che “lo avevamo messo alla prova”, chiese perdono e tornò pentito. Non aggiungiamo nel versetto una ricostruzione del suo peccato tratta da racconti esegetici. ↩
- Corano 38:26. Khalīfa è reso “successore”. Il versetto collega la funzione al giudicare secondo verità e al non seguire il desiderio. ↩
- Corano 38:31. Al-ṣāfināt al-jiyād descrive cavalli di razza in posizione raccolta/ritta. Rendiamo in modo descrittivo senza sovraccaricare il termine tecnico. ↩
- Corano 38:32. Il pronome in “finché essi scomparvero dietro il velo” può riferirsi ai cavalli; una lettura esegetica lo riferisce al sole. Non inseriamo “sole” nel versetto. ↩
- Corano 38:33. Masḥan bi-l-sūqi wa-l-aʿnāq usa masḥ, “passare/strofinare”, sulle zampe e sui colli. Alcune tradizioni lo intendono come colpire/tagliare; manteniamo una resa non forzata. ↩
- Corano 38:34. Il testo dice soltanto che Dio pose “un corpo” sul trono di Salomone. Non identifichiamo quel corpo nel versetto. ↩
- Corano 38:37. I “diavoli” sono presentati come costruttori e sommozzatori assoggettati a Salomone. Manteniamo la categoria testuale senza sostituirla con un termine più neutro. ↩
- Corano 38:39. Salomone riceve il potere di concedere o trattenere “senza rendiconto”. Manteniamo l’ampiezza della formula. ↩
- Corano 38:41. Giobbe attribuisce a Satana la fatica e il tormento che lo hanno colpito. Manteniamo il soggetto nominato nel testo. ↩
- Corano 38:44. Il comando è di prendere un fascio e colpire con esso per non violare un giuramento. Non identifichiamo nel versetto la persona da colpire né la natura del giuramento. ↩
- Corano 38:46. La frase dhikrā l-dār è densa: “il ricordo della Dimora”. Rendiamo letteralmente senza restringere “Dimora” all’Aldilà nel corpo del versetto. ↩
- Corano 38:52. Qāṣirātu l-ṭarf atrāb descrive donne dallo sguardo trattenuto e coetanee. Manteniamo i due elementi senza aggiunte fisiche ulteriori. ↩
- Corano 38:57. Ghassāq è un termine raro per una sostanza/liquido infernale, interpretato in modi diversi. Lo manteniamo traslitterato invece di fissare una sola resa. ↩
- Corano 38:61. I dannati chiedono che chi ha preparato loro quel destino riceva “un castigo doppio nel Fuoco”. Manteniamo l’intensificazione. ↩
- Corano 38:69. Il testo parla del “Supremo Consesso” che disputa. L’identificazione dettagliata della disputa viene sviluppata dai versetti successivi e dall’esegesi. ↩
- Corano 38:72. Dio dice di aver soffiato nell’essere umano “del Mio Spirito”. Conserviamo l’espressione testuale senza risolverne la portata teologica. ↩
- Corano 38:75. Il testo dice “ciò che ho creato con le Mie mani”. Manteniamo l’espressione antropomorfica senza parafrasi teologica. ↩
- Corano 38:77. Rajīm appartiene alla radice r-j-m, legata al colpire con pietre/lapidare, ed è tradizionalmente spiegato anche come “scacciato” o “maledetto”. Qui la frase è la stessa di 15:34 e segue immediatamente l’imperativo “Esci”: il contesto rende quindi particolarmente appropriato “scacciato”, senza negare il valore etimologico “lapidato” dell’epiteto in altri passi. Cfr. al-Ṭabarī, 38:77. ↩
- Corano 38:82. Iblīs giura sulla potenza di Dio: “li svierò certamente tutti”. Manteniamo il verbo causativo e la forza del giuramento. ↩
- Corano 38:83. L’eccezione riguarda i servi mukhlaṣīn, “prescelti/purificati”. Rendiamo “prescelti”. ↩
- Corano 38:84. La costruzione fa-l-ḥaqqu wa-l-ḥaqqa aqūl è enfatica e sintatticamente densa. Rendiamo “La verità — e la verità Io dico —” senza appiattire la formula. ↩
- Corano 38:85. Il testo afferma direttamente che Dio riempirà l’Inferno di Iblīs e di tutti coloro che lo seguiranno. Manteniamo soggetto e totalità dell’enunciato. ↩
