La Sura 50 Qāf è una sura meccana di 45 versetti. In questa pagina presentiamo il testo arabo e la nostra traduzione italiana, mantenendo separate dal testo le note linguistiche, le varianti di resa e le interpretazioni esegetiche.
Testo arabo e traduzione italiana
«Nel nome di Dio, il Compassionevole, il Misericordioso.»
Corano 50:1
«Qāf. Per il Corano glorioso![1]»
Come abbiamo tradotto
Qāf è una lettera isolata; il testo non ne esplicita il significato.
Corano 50:2
«Eppure si meravigliano che sia giunto loro un ammonitore proveniente da loro stessi; così coloro che non credono dicono: «Questa è una cosa sorprendente!»
Corano 50:3
«Quando saremo morti e saremo polvere? Questo è un ritorno lontano!».»
Corano 50:4
«Noi sappiamo ciò che la terra consuma di loro; e presso di Noi vi è un Libro che conserva.[2]»
Come abbiamo tradotto
Dio dice di conoscere ciò che la terra “diminuisce/consuma” dei morti e che presso di Lui vi è un Libro che conserva. Non aggiungiamo una spiegazione escatologica dentro il versetto.
Corano 50:5
«Anzi, hanno smentito la verità quando è giunta loro, e così sono in una situazione confusa.»
Corano 50:6
«Non hanno forse guardato il cielo sopra di loro, come lo abbiamo costruito e adornato e come non ha fenditure?»
Corano 50:7
«E la terra l’abbiamo distesa, vi abbiamo gettato montagne salde e vi abbiamo fatto crescere ogni bella specie,»
Corano 50:8
«come motivo di visione e monito per ogni servo che ritorna.»
Corano 50:9
«E abbiamo fatto scendere dal cielo acqua benedetta e con essa abbiamo fatto crescere giardini e il grano del raccolto,»
Corano 50:10
«e alte palme con grappoli sovrapposti,»
Corano 50:11
«come sostentamento per i servi; e con essa abbiamo dato vita a una terra morta. Così sarà l’uscita.[3]»
Come abbiamo tradotto
La vivificazione della terra morta è seguita da “così sarà l’uscita”, cioè l’uscita dalla terra nella resurrezione. Manteniamo il parallelismo.
Corano 50:12
«Prima di loro smentirono il popolo di Noè, la gente di ar-Rass e i Thamūd,»
Corano 50:13
«gli ʿĀd, Faraone e i fratelli di Lot,»
Corano 50:14
«la gente del boschetto e il popolo di Tubbaʿ. Tutti smentirono i messaggeri, e così si realizzò la Mia minaccia.[4]»
Come abbiamo tradotto
La minaccia divina è detta essersi realizzata contro i popoli che smentirono i messaggeri. Manteniamo il soggetto della minaccia.
Corano 50:15
«Ci siamo forse stancati con la prima creazione? Anzi, essi sono nel dubbio riguardo a una nuova creazione.[5]»
Come abbiamo tradotto
A-fa-ʿayīnā chiede se Dio si sia stancato/esaurito nella prima creazione. Rendiamo “Ci siamo forse stancati”, coerente con 50:38.
Corano 50:16
«E certamente abbiamo creato l’uomo e sappiamo ciò che la sua anima gli sussurra; e Noi siamo più vicini a lui della vena giugulare.[6]»
Come abbiamo tradotto
“Noi siamo più vicini a lui della vena giugulare” è mantenuto letteralmente. Le interpretazioni della vicinanza divina restano all’esegesi.
Corano 50:17
«Quando i due ricevitori ricevono, seduti uno a destra e uno a sinistra,»
Corano 50:18
«non pronuncia parola senza che presso di lui vi sia un osservatore pronto.[7]»
Come abbiamo tradotto
Il versetto parla di un osservatore pronto per ogni parola pronunciata; l’identificazione dettagliata degli esseri registratori appartiene all’esegesi.
Corano 50:19
«E verrà l’ebbrezza della morte con la verità: «Questo è ciò da cui cercavi di sfuggire».[8]»
Come abbiamo tradotto
Sakrat al-mawt è l’ebbrezza/agonia della morte. Rendiamo “ebbrezza della morte”, conservando l’immagine.
Corano 50:20
«E sarà soffiato nel Corno. Quello è il Giorno della minaccia.»
Corano 50:21
«E ogni anima verrà con essa un conducente e un testimone.[9]»
Come abbiamo tradotto
Ogni anima viene con un sāʾiq e uno shahīd, resi “conducente” e “testimone”, senza identificarli oltre nel testo.
Corano 50:22
««Eri certamente distratto da questo; ora abbiamo rimosso da te il tuo velo e oggi la tua vista è acuta».»
Corano 50:23
«E il suo compagno dirà: «Questo è ciò che ho presso di me, pronto».[10]»
Come abbiamo tradotto
Qarīnuhu significa “il suo compagno”. Non specifichiamo nel versetto se sia angelo o altra figura; il referente è discusso nel contesto.
Corano 50:24
««Gettate nell’Inferno ogni ostinato miscredente,[11]»
Come abbiamo tradotto
L’imperativo duale alqiyā dice “gettate” e il complemento è “nell’Inferno ogni ostinato miscredente”. Manteniamo il comando diretto.
Corano 50:25
«impeditore del bene, trasgressore, dubbioso,»
Corano 50:26
«colui che ha posto accanto a Dio un’altra divinità: gettatelo dunque nel castigo severo».[12]»
Come abbiamo tradotto
Il comando viene ripetuto: “gettatelo nel castigo severo” per chi associa un’altra divinità a Dio.
Corano 50:27
«Il suo compagno dirà: «Signore nostro, non sono stato io a farlo trasgredire; era invece in un errore lontano».[13]»
Come abbiamo tradotto
Il “compagno” nega di aver causato la trasgressione dell’uomo. Manteniamo il soggetto non identificato oltre il termine coranico.
Corano 50:28
«Dirà: «Non disputate davanti a Me, mentre già vi avevo presentato la minaccia.»
Corano 50:29
«La parola presso di Me non si cambia, e Io non sono ingiusto verso i servi».[14]»
Come abbiamo tradotto
Dio afferma che la parola presso di Lui non viene cambiata e che Egli non è ingiusto verso i servi. Manteniamo entrambe le proposizioni.
Corano 50:30
«Il Giorno in cui diremo all’Inferno: «Sei pieno?», ed esso dirà: «C’è ancora altro?».[15]»
Come abbiamo tradotto
L’Inferno viene personificato: alla domanda se sia pieno risponde “C’è ancora altro?”. Non attenuiamo la scena.
Corano 50:31
«E il Giardino sarà avvicinato ai timorati, non lontano.»
Corano 50:32
««Questo è ciò che vi è stato promesso, per ogni persona che ritorna e custodisce,»
Corano 50:33
«che teme il Compassionevole nell’invisibile e viene con un cuore che ritorna.»
Corano 50:34
«Entratevi in pace. Questo è il Giorno dell’eternità».»
Corano 50:35
«Per loro vi sarà in esso ciò che vorranno, e presso di Noi vi è ancora di più.»
Corano 50:36
«E quante generazioni abbiamo fatto perire prima di loro, più forti di loro nella potenza! Percorsero le regioni: vi era forse una via di scampo?[16]»
Come abbiamo tradotto
Il testo dice che Dio ha fatto perire molte generazioni più forti e chiede retoricamente se esista una via di scampo.
Corano 50:37
«In verità in ciò vi è un monito per chi ha un cuore, o presta ascolto mentre è presente.»
Corano 50:38
«E certamente abbiamo creato i cieli, la terra e ciò che è fra essi in sei giorni, e non Ci ha toccato alcuna stanchezza.[17]»
Come abbiamo tradotto
Dio dichiara di aver creato cieli e terra in sei giorni e che non Lo ha toccato alcun lughūb, stanchezza/fatica. Rendiamo “stanchezza”.
Corano 50:39
«Sii dunque paziente riguardo a ciò che dicono e glorifica con la lode del tuo Signore prima del sorgere del sole e prima del tramonto,»
Corano 50:40
«e durante parte della notte glorificaLo, e dopo le prosternazioni.[18]»
Come abbiamo tradotto
Adbāra l-sujūd è letteralmente “dopo/le parti posteriori delle prosternazioni”. Rendiamo “dopo le prosternazioni” senza fissare nel versetto una pratica rituale specifica.
Corano 50:41
«E ascolta il Giorno in cui il chiamante chiamerà da un luogo vicino,»
Corano 50:42
«il Giorno in cui udranno il Grido secondo verità. Quello è il Giorno dell’uscita.»
Corano 50:43
«In verità siamo Noi che diamo vita e facciamo morire, e verso di Noi è la destinazione.»
Corano 50:44
«Il Giorno in cui la terra si spaccherà sopra di loro ed essi usciranno rapidamente: quello è un raduno facile per Noi.[19]»
Come abbiamo tradotto
La terra si spaccherà sopra di loro ed essi usciranno rapidamente; il raduno è detto “facile per Noi”. Manteniamo la concretezza dell’immagine.
Corano 50:45
«Noi sappiamo meglio ciò che dicono, e tu non sei un dominatore coercitivo su di loro. Ammonisci dunque con il Corano chi teme la Mia minaccia.[20]»
Come abbiamo tradotto
Man yakhāfu waʿīd significa “chi teme la Mia minaccia”. Non c’è negazione nel testo; la traduzione mantiene quindi il valore positivo del verbo “teme”.
Note alla traduzione
- Corano 50:1. Qāf è una lettera isolata; il testo non ne esplicita il significato. ↩
- Corano 50:4. Dio dice di conoscere ciò che la terra “diminuisce/consuma” dei morti e che presso di Lui vi è un Libro che conserva. Non aggiungiamo una spiegazione escatologica dentro il versetto. ↩
- Corano 50:11. La vivificazione della terra morta è seguita da “così sarà l’uscita”, cioè l’uscita dalla terra nella resurrezione. Manteniamo il parallelismo. ↩
- Corano 50:14. La minaccia divina è detta essersi realizzata contro i popoli che smentirono i messaggeri. Manteniamo il soggetto della minaccia. ↩
- Corano 50:15. A-fa-ʿayīnā chiede se Dio si sia stancato/esaurito nella prima creazione. Rendiamo “Ci siamo forse stancati”, coerente con 50:38. ↩
- Corano 50:16. “Noi siamo più vicini a lui della vena giugulare” è mantenuto letteralmente. Le interpretazioni della vicinanza divina restano all’esegesi. ↩
- Corano 50:18. Il versetto parla di un osservatore pronto per ogni parola pronunciata; l’identificazione dettagliata degli esseri registratori appartiene all’esegesi. ↩
- Corano 50:19. Sakrat al-mawt è l’ebbrezza/agonia della morte. Rendiamo “ebbrezza della morte”, conservando l’immagine. ↩
- Corano 50:21. Ogni anima viene con un sāʾiq e uno shahīd, resi “conducente” e “testimone”, senza identificarli oltre nel testo. ↩
- Corano 50:23. Qarīnuhu significa “il suo compagno”. Non specifichiamo nel versetto se sia angelo o altra figura; il referente è discusso nel contesto. ↩
- Corano 50:24. L’imperativo duale alqiyā dice “gettate” e il complemento è “nell’Inferno ogni ostinato miscredente”. Manteniamo il comando diretto. ↩
- Corano 50:26. Il comando viene ripetuto: “gettatelo nel castigo severo” per chi associa un’altra divinità a Dio. ↩
- Corano 50:27. Il “compagno” nega di aver causato la trasgressione dell’uomo. Manteniamo il soggetto non identificato oltre il termine coranico. ↩
- Corano 50:29. Dio afferma che la parola presso di Lui non viene cambiata e che Egli non è ingiusto verso i servi. Manteniamo entrambe le proposizioni. ↩
- Corano 50:30. L’Inferno viene personificato: alla domanda se sia pieno risponde “C’è ancora altro?”. Non attenuiamo la scena. ↩
- Corano 50:36. Il testo dice che Dio ha fatto perire molte generazioni più forti e chiede retoricamente se esista una via di scampo. ↩
- Corano 50:38. Dio dichiara di aver creato cieli e terra in sei giorni e che non Lo ha toccato alcun lughūb, stanchezza/fatica. Rendiamo “stanchezza”. ↩
- Corano 50:40. Adbāra l-sujūd è letteralmente “dopo/le parti posteriori delle prosternazioni”. Rendiamo “dopo le prosternazioni” senza fissare nel versetto una pratica rituale specifica. ↩
- Corano 50:44. La terra si spaccherà sopra di loro ed essi usciranno rapidamente; il raduno è detto “facile per Noi”. Manteniamo la concretezza dell’immagine. ↩
- Corano 50:45. Man yakhāfu waʿīd significa “chi teme la Mia minaccia”. Non c’è negazione nel testo; la traduzione mantiene quindi il valore positivo del verbo “teme”. ↩
