La Sura 28 al-Qaṣaṣ, “Il racconto”, è una sura meccana di 88 versetti. In questa pagina presentiamo il testo arabo e la nostra traduzione italiana, mantenendo separate dal testo le note linguistiche, le varianti di resa e le interpretazioni esegetiche.
Testo arabo e traduzione italiana
«Nel nome di Dio, il Compassionevole, il Misericordioso.»
Corano 28:1
«Ṭā-Sīn-Mīm.[1]»
Come abbiamo tradotto
Le lettere isolate Ṭā-Sīn-Mīm sono mantenute come tali. Il testo non ne esplicita il significato.
Corano 28:2
«Questi sono i versetti del Libro chiaro.»
Corano 28:3
«Ti recitiamo, secondo verità, parte della storia di Mosè e Faraone, per un popolo che crede.»
Corano 28:4
«In verità Faraone si elevò sulla terra e divise i suoi abitanti in fazioni, indebolendo un gruppo di loro: sgozzava i loro figli maschi e lasciava vivere le loro donne. In verità era fra i corruttori.[2]»
Come abbiamo tradotto
Faraone è descritto come colui che divide gli abitanti in fazioni, indebolisce un gruppo, sgozza i figli maschi e lascia vivere le donne. Manteniamo tutti questi elementi esplicitamente.
Corano 28:5
«E volevamo favorire coloro che erano stati resi deboli sulla terra, farne guide e farne gli eredi,»
Corano 28:6
«e stabilirli sulla terra e mostrare, per mezzo loro, a Faraone, Hāmān e alle loro schiere ciò che temevano.[3]»
Come abbiamo tradotto
Il testo nomina Faraone, Hāmān e le loro schiere e dice che Dio mostrerà loro, per mezzo degli oppressi, ciò che temevano. Non identifichiamo ulteriormente Hāmān.
Corano 28:7
«E rivelammo alla madre di Mosè: «Allattalo; poi, quando temerai per lui, gettalo nel fiume e non temere né affliggerti. In verità Noi te lo restituiremo e faremo di lui uno dei messaggeri».[4]»
Come abbiamo tradotto
Alla madre di Mosè viene ordinato di gettarlo nel fiume quando tema per lui. Il testo presenta questo come rivelazione/ispirazione divina e promette il suo ritorno.
Corano 28:8
«La famiglia di Faraone lo raccolse, affinché diventasse per loro un nemico e causa di dolore. In verità Faraone, Hāmān e le loro schiere erano colpevoli.[5]»
Come abbiamo tradotto
Li-yakūna lahum ʿaduwwan wa-ḥazanan esprime l’esito: Mosè diventerà per la famiglia di Faraone nemico e causa di dolore. Non lo trasformiamo in intenzione cosciente della famiglia.
Corano 28:9
«E la moglie di Faraone disse: «Gioia degli occhi per me e per te. Non uccidetelo; forse ci sarà utile oppure lo prenderemo come figlio». E loro non si accorgevano.»
Corano 28:10
«E il cuore della madre di Mosè divenne vuoto. Quasi lo avrebbe rivelato, se non avessimo rafforzato il suo cuore affinché fosse fra i credenti.[6]»
Come abbiamo tradotto
Il “cuore vuoto” della madre di Mosè è immagine testuale. Le spiegazioni su ciò da cui fosse vuoto appartengono all’esegesi.
Corano 28:11
«E disse alla sorella di lui: «Seguilo». Così lo osservava da lontano, mentre loro non se ne accorgevano.»
Corano 28:12
«E gli avevamo proibito in precedenza le nutrici. Allora lei disse: «Posso indicarvi una famiglia che se ne prenderà cura per voi e gli sarà sinceramente benevola?».[7]»
Come abbiamo tradotto
Il testo dice che Dio aveva “proibito” a Mosè le nutrici in precedenza. Manteniamo il verbo forte senza sostituirlo con una mera difficoltà pratica.
Corano 28:13
«Così lo restituimmo a sua madre, affinché i suoi occhi si consolassero, non si affliggesse e sapesse che la promessa di Dio è verità; ma la maggior parte di loro non sa.»
Corano 28:14
«E quando raggiunse la piena forza e maturità, gli demmo giudizio e conoscenza. Così ricompensiamo coloro che fanno il bene.»
Corano 28:15
«Ed entrò nella città in un momento di disattenzione dei suoi abitanti e vi trovò due uomini che combattevano: uno della sua parte e uno dei suoi nemici. Quello della sua parte gli chiese aiuto contro quello del nemico; allora Mosè lo colpì con un pugno e lo uccise.[8] Disse: «Questo è opera di Satana. In verità egli è un nemico che svia chiaramente».»
Come abbiamo tradotto
Mosè colpisce l’uomo con un pugno e “lo finisce/lo uccide” (fa-qaḍā ʿalayhi). Manteniamo l’esito mortale esplicito.
Corano 28:16
«Disse: «Signore mio, in verità ho fatto torto a me stesso; perdonami». E gli perdonò. In verità Egli è il Perdonatore, il Misericordioso.[9]»
Come abbiamo tradotto
Mosè dice: “ho fatto torto a me stesso” e chiede perdono. Il testo poi afferma che Dio gli perdonò. Non attenuiamo l’ammissione.
Corano 28:17
«Disse: «Signore mio, per il favore che mi hai concesso, non sarò mai sostenitore dei criminali».»
Corano 28:18
«Al mattino si trovava nella città, impaurito e guardingo, ed ecco colui che il giorno prima gli aveva chiesto aiuto gridava nuovamente verso di lui. Mosè gli disse: «In verità tu sei certamente uno sviato manifesto».»
Corano 28:19
«Quando volle colpire colui che era nemico di entrambi, questi disse: «O Mosè, vuoi uccidermi come hai ucciso ieri un uomo? Tu vuoi soltanto essere un tiranno sulla terra e non vuoi essere fra quelli che riformano».[10]»
Come abbiamo tradotto
Yabṭisha, dalla radice b-ṭ-sh, nel contesto indica il colpire/assalire con forza. Rendiamo quindi “volle colpire”, non il più debole “volle afferrare”. La battuta immediatamente successiva — “vuoi uccidermi come hai ucciso ieri un uomo?” — conferma il contesto violento. L’interlocutore accusa inoltre Mosè di voler essere un jabbār, un tiranno/dominatore sulla terra.
Corano 28:20
«E un uomo giunse correndo dall’estremità della città. Disse: «O Mosè, in verità i notabili stanno deliberando su di te per ucciderti. Esci dunque; in verità io sono per te uno dei consiglieri sinceri».»
Corano 28:21
«Così ne uscì impaurito e guardingo. Disse: «Signore mio, salvami dal popolo ingiusto».»
Corano 28:22
«E quando si diresse verso Madyan disse: «Forse il mio Signore mi guiderà sulla via diritta».»
Corano 28:23
«E quando giunse all’acqua di Madyan trovò presso di essa un gruppo di uomini che abbeveravano, e trovò dietro di loro due donne che trattenevano il loro gregge. Disse: «Qual è la vostra situazione?». Dissero: «Non abbeveriamo finché i pastori non si siano ritirati, e nostro padre è un uomo molto anziano».[11]»
Come abbiamo tradotto
Le due donne trattengono il gregge e spiegano che non abbeverano finché i pastori non si ritirano; il padre è molto anziano. Non aggiungiamo nomi non presenti.
Corano 28:24
«Allora abbeverò per loro, poi si ritirò all’ombra e disse: «Signore mio, in verità ho bisogno di qualunque bene Tu faccia scendere verso di me».»
Corano 28:25
«Poi una delle due venne da lui camminando con pudore. Disse: «In verità mio padre ti invita per ricompensarti dell’aver abbeverato per noi». Quando giunse da lui e gli raccontò la storia, disse: «Non temere: sei sfuggito al popolo ingiusto».[12]»
Come abbiamo tradotto
Una delle due donne cammina “con pudore” (ʿalā istiḥyāʾ). Il padre non è nominato nel versetto.
Corano 28:26
«Una delle due disse: «Padre mio, assumilo. In verità il migliore che tu possa assumere è il forte, l’affidabile».»
Corano 28:27
«Disse: «In verità voglio darti in matrimonio una di queste mie due figlie, a condizione che tu lavori per me otto anni; se poi ne completerai dieci, sarà da parte tua. Non voglio gravarti; mi troverai, se Dio vuole, fra i giusti».[13]»
Come abbiamo tradotto
Il patto matrimoniale prevede otto anni di lavoro, con dieci come scelta volontaria di Mosè. Manteniamo la struttura contrattuale esplicita.
Corano 28:28
«Disse: «Questo è fra me e te. Qualunque dei due termini io compia, non vi sarà aggressione contro di me. E Dio è garante di ciò che diciamo».»
Corano 28:29
«Quando Mosè ebbe compiuto il termine e partì con la sua famiglia, scorse un fuoco dal lato del Monte. Disse alla sua famiglia: «Restate qui: in verità ho scorto un fuoco; forse vi porterò da esso una notizia o un tizzone di fuoco, affinché possiate riscaldarvi».»
Corano 28:30
«Quando vi giunse, fu chiamato dal lato destro della valle, nel luogo benedetto, dall’albero: «O Mosè, in verità Io sono Dio, Signore dei mondi.[14]»
Come abbiamo tradotto
La chiamata proviene “dall’albero” nel luogo benedetto. Non identifichiamo la natura dell’albero né la modalità della voce oltre il testo.
Corano 28:31
«E getta il tuo bastone». Quando lo vide agitarsi come fosse un serpente, si voltò fuggendo e non tornò indietro. «O Mosè, avvicinati e non temere: in verità sei fra quelli al sicuro.»
Corano 28:32
«Introduci la tua mano nell’apertura della veste: uscirà bianca senza alcun male; e stringi a te il braccio contro la paura. Queste sono due prove dal tuo Signore per Faraone e i suoi notabili. In verità essi sono stati un popolo trasgressore».[15]»
Come abbiamo tradotto
Le due prove sono la mano bianca senza male e il segno del bastone nel contesto immediato. “Stringi a te il braccio contro la paura” mantiene l’immagine corporea.
Corano 28:33
«Disse: «Signore mio, in verità ho ucciso uno di loro e temo che mi uccidano.[16]»
Come abbiamo tradotto
Mosè dice nuovamente in modo esplicito: “ho ucciso uno di loro”. Non sostituiamo l’ammissione con una perifrasi.
Corano 28:34
«E mio fratello Aronne è più eloquente di me nella lingua; mandalo dunque con me come sostegno, affinché mi confermi. In verità temo che mi smentiscano».»
Corano 28:35
«Disse: «Rafforzeremo il tuo braccio con tuo fratello e daremo a entrambi autorità, così non potranno raggiungervi. Con i Nostri segni, voi due e coloro che vi seguiranno sarete i vincitori».»
Corano 28:36
«Quando Mosè giunse loro con i Nostri segni come prove evidenti, dissero: «Questa non è altro che magia inventata, e non abbiamo mai udito nulla di simile presso i nostri primi padri».»
Corano 28:37
«E Mosè disse: «Il mio Signore conosce meglio chi è venuto da parte Sua con la guida e a chi spetterà l’esito della dimora. In verità gli ingiusti non avranno successo».»
Corano 28:38
«E Faraone disse: «O notabili, non conosco per voi altra divinità che me. Accendimi dunque, o Hāmān, un fuoco sull’argilla e costruiscimi una torre, affinché forse possa salire fino al Dio di Mosè; e in verità io penso che egli sia fra i bugiardi».[17]»
Come abbiamo tradotto
Faraone ordina a Hāmān di cuocere l’argilla e costruire una torre per “salire fino al Dio di Mosè”. Manteniamo la formulazione polemica del personaggio.
Corano 28:39
«E si mostrò arrogante sulla terra, lui e le sue schiere, senza diritto, e pensarono che non sarebbero stati ricondotti a Noi.»
Corano 28:40
«Allora prendemmo lui e le sue schiere e li gettammo nel mare. Guarda dunque quale fu la fine degli ingiusti.»
Corano 28:41
«E facemmo di loro guide che chiamano al Fuoco; e nel Giorno della Resurrezione non saranno soccorsi.[18]»
Come abbiamo tradotto
Faraone e le sue schiere sono definiti “guide che chiamano al Fuoco”. Manteniamo il paradosso negativo del termine “guide”.
Corano 28:42
«E facemmo seguire loro, in questa vita, una maledizione; e nel Giorno della Resurrezione saranno fra i respinti.»
Corano 28:43
«E certamente demmo a Mosè il Libro, dopo aver annientato le generazioni precedenti, come luci per gli uomini, guida e misericordia, affinché ricordassero.»
Corano 28:44
«E tu non eri sul lato occidentale quando affidammo a Mosè il comando, né eri fra i testimoni.»
Corano 28:45
«Ma facemmo sorgere generazioni, e il tempo si prolungò per loro. E tu non dimoravi fra la gente di Madyan recitando loro i Nostri segni; ma siamo stati Noi a inviare.»
Corano 28:46
«E non eri al lato del Monte quando chiamammo; ma come misericordia dal tuo Signore, affinché tu ammonisca un popolo al quale prima di te non era giunto alcun ammonitore, affinché ricordino.»
Corano 28:47
«E se non fosse che una calamità potrebbe colpirli per ciò che le loro mani hanno anticipato, e allora direbbero: «Signore nostro, perché non ci hai inviato un messaggero, così avremmo seguito i Tuoi segni e saremmo stati fra i credenti?».»
Corano 28:48
«Ma quando giunse loro la verità da parte Nostra, dissero: «Perché non gli è stato dato qualcosa come ciò che fu dato a Mosè?». Non avevano forse già negato ciò che fu dato a Mosè in precedenza? Dissero: «Due magie che si sostengono a vicenda», e dissero: «In verità noi non crediamo in nessuna delle due».[19]»
Come abbiamo tradotto
Nella lettura Ḥafṣ il testo ha siḥrāni, “due magie”. Altre letture attestano una forma interpretabile come “due maghi”; qui seguiamo Ḥafṣ come previsto dalle regole del progetto.
Corano 28:49
«Di’: «Portate dunque un Libro da parte di Dio che guidi meglio di entrambi, e io lo seguirò, se siete veritieri».»
Corano 28:50
«Se dunque non ti rispondono, sappi che seguono soltanto i loro desideri. E chi è più sviato di colui che segue il proprio desiderio senza una guida da parte di Dio? In verità Dio non guida il popolo ingiusto.[20]»
Come abbiamo tradotto
Il versetto afferma che Dio “non guida il popolo ingiusto”. Manteniamo Dio come soggetto senza trasformare la frase in una semplice auto-esclusione umana.
Corano 28:51
«E certamente abbiamo fatto giungere loro la Parola, affinché ricordino.»
Corano 28:52
«Coloro ai quali demmo il Libro prima di esso credono in esso.»
Corano 28:53
«E quando viene recitato loro dicono: «Crediamo in esso. In verità è la verità proveniente dal nostro Signore; in verità già prima di esso eravamo sottomessi».[21]»
Come abbiamo tradotto
Muslimīn è reso “sottomessi”, coerentemente con la scelta adottata nel progetto.
Corano 28:54
«Costoro riceveranno la loro ricompensa due volte per aver perseverato, respingono il male con il bene e spendono di ciò che abbiamo loro provveduto.»
Corano 28:55
«E quando odono discorsi vani se ne distolgono e dicono: «A noi le nostre opere e a voi le vostre opere. Pace su di voi; non cerchiamo gli ignoranti».»
Corano 28:56
«In verità tu non guidi chi ami, ma Dio guida chi vuole; ed Egli conosce meglio i ben guidati.[22]»
Come abbiamo tradotto
Il testo distingue nettamente: il Profeta non guida chi ama; Dio guida chi vuole. Manteniamo la distribuzione dell’azione.
Corano 28:57
«E dicono: «Se seguissimo la guida con te, saremmo strappati dalla nostra terra». Non abbiamo forse stabilito per loro un santuario sicuro, verso il quale vengono raccolti frutti di ogni genere come provvidenza da parte Nostra? Ma la maggior parte di loro non sa.[23]»
Come abbiamo tradotto
Il “santuario sicuro” non è nominato nel versetto. L’identificazione tradizionale con Mecca resta fuori dal testo tradotto.
Corano 28:58
«E quante città abbiamo annientato che si erano insolentite nella loro vita! Ecco le loro abitazioni: dopo di loro non furono abitate se non poco. E siamo stati Noi gli eredi.»
Corano 28:59
«E il tuo Signore non avrebbe annientato le città finché non avesse inviato nella loro città madre un messaggero che recitasse loro i Nostri segni; e Noi non avremmo annientato le città se i loro abitanti non fossero stati ingiusti.[24]»
Come abbiamo tradotto
Ummihā è letteralmente la “madre” della città/insieme di città, cioè il centro principale. Rendiamo “città madre” senza inserire un toponimo.
Corano 28:60
«E qualunque cosa vi sia stata data è godimento della vita terrena e suo ornamento; ma ciò che è presso Dio è migliore e più duraturo. Non ragionate dunque?»
Corano 28:61
«È forse colui al quale abbiamo fatto una bella promessa e che la incontrerà come colui al quale abbiamo concesso il godimento della vita terrena e che poi, nel Giorno della Resurrezione, sarà fra quelli condotti al cospetto?»
Corano 28:62
«E il Giorno in cui li chiamerà e dirà: «Dove sono i Miei associati che pretendevate?».»
Corano 28:63
«Coloro sui quali si sarà avverata la Parola diranno: «Signore nostro, questi sono quelli che abbiamo sviato; li abbiamo sviati come noi stessi ci siamo sviati. Ci dissociamo da loro davanti a Te: non adoravano noi».[25]»
Come abbiamo tradotto
I responsabili dello sviamento dichiarano di aver sviato altri come essi stessi si erano sviati e poi se ne dissociano davanti a Dio. Manteniamo entrambe le affermazioni.
Corano 28:64
«E sarà detto: «Invocate i vostri associati». Li invocheranno, ma non risponderanno loro; e vedranno il castigo. Se solo fossero stati guidati!»
Corano 28:65
«E il Giorno in cui li chiamerà e dirà: «Che cosa rispondeste ai messaggeri?».»
Corano 28:66
«Quel Giorno le notizie saranno loro oscure, e non potranno interrogarsi a vicenda.[26]»
Come abbiamo tradotto
Fa-ʿamiyat ʿalayhimu l-anbāʾ è letteralmente che le notizie/informazioni diventano cieche o oscure per loro. Rendiamo “le notizie saranno loro oscure”.
Corano 28:67
«Quanto a chi si pente, crede e compie opere giuste, forse sarà fra coloro che avranno successo.»
Corano 28:68
«E il tuo Signore crea ciò che vuole e sceglie; a loro non appartiene la scelta. Gloria a Dio, ed Egli è ben al di sopra di ciò che Gli associano.[27]»
Come abbiamo tradotto
Il testo afferma che il Signore crea ciò che vuole e sceglie, mentre “a loro non appartiene la scelta”. Manteniamo l’esclusione esplicita.
Corano 28:69
«E il tuo Signore conosce ciò che i loro petti nascondono e ciò che manifestano.»
Corano 28:70
«Ed Egli è Dio: non vi è divinità se non Lui. A Lui appartiene la lode nella prima vita e nell’Altra; a Lui appartiene il giudizio e a Lui sarete ricondotti.»
Corano 28:71
«Di’: «Avete considerato: se Dio rendesse per voi la notte continua fino al Giorno della Resurrezione, quale divinità diversa da Dio potrebbe portarvi luce? Non ascoltate dunque?».»
Corano 28:72
«Di’: «Avete considerato: se Dio rendesse per voi il giorno continuo fino al Giorno della Resurrezione, quale divinità diversa da Dio potrebbe portarvi una notte nella quale riposare? Non vedete dunque?».»
Corano 28:73
«E per la Sua misericordia ha fatto per voi la notte e il giorno, affinché riposiate in essa e cerchiate parte del Suo favore, e affinché siate riconoscenti.»
Corano 28:74
«E il Giorno in cui li chiamerà e dirà: «Dove sono i Miei associati che pretendevate?».»
Corano 28:75
«E trarremo da ogni comunità un testimone e diremo: «Portate la vostra prova». Allora sapranno che la verità appartiene a Dio, e ciò che inventavano sarà scomparso da loro.»
Corano 28:76
«In verità Qārūn apparteneva al popolo di Mosè, ma prevaricò contro di loro. E gli avevamo dato tesori le cui chiavi avrebbero certamente appesantito un gruppo di uomini forti. Quando il suo popolo gli disse: «Non esultare: in verità Dio non ama gli esultanti.[28]»
Come abbiamo tradotto
Qārūn è presentato come appartenente al popolo di Mosè ma prevaricatore contro di loro. Le enormi chiavi dei tesori sono parte dell’immagine testuale.
Corano 28:77
«E cerca, con ciò che Dio ti ha dato, la Dimora dell’Altra vita, senza dimenticare la tua parte di questo mondo; fa’ il bene come Dio ha fatto il bene verso di te e non cercare la corruzione sulla terra. In verità Dio non ama i corruttori».»
Corano 28:78
«Disse: «Mi è stato dato soltanto grazie a una conoscenza che possiedo». Non sapeva forse che Dio aveva già annientato prima di lui generazioni più forti di lui e più grandi per ricchezza accumulata? E i criminali non saranno interrogati sui loro peccati.[29]»
Come abbiamo tradotto
Qārūn attribuisce la propria ricchezza a una conoscenza che possiede. Il versetto replica ricordando generazioni più forti e più ricche annientate da Dio.
Corano 28:79
«Uscì dunque davanti al suo popolo nel suo ornamento. Quelli che desideravano la vita terrena dissero: «Ah, se avessimo qualcosa come ciò che è stato dato a Qārūn! In verità egli possiede una fortuna immensa».»
Corano 28:80
«Ma quelli ai quali era stata data conoscenza dissero: «Guai a voi! La ricompensa di Dio è migliore per chi crede e compie opere giuste; e non la ricevono se non i perseveranti».»
Corano 28:81
«Allora facemmo sprofondare nella terra lui e la sua dimora; e non ebbe alcun gruppo che lo soccorresse contro Dio, né poté difendersi.[30]»
Come abbiamo tradotto
Dio fa sprofondare nella terra Qārūn e la sua dimora. Manteniamo l’azione divina diretta e il dettaglio della casa.
Corano 28:82
«E quelli che il giorno prima desideravano il suo posto cominciarono a dire: «Ah! Dio estende la provvidenza a chi vuole fra i Suoi servi e la restringe. Se Dio non ci avesse favorito, ci avrebbe fatto sprofondare. Ah! I non credenti non avranno successo».»
Corano 28:83
«Quella Dimora dell’Altra vita la assegniamo a coloro che non desiderano superiorità sulla terra né corruzione; e l’esito appartiene ai timorati.»
Corano 28:84
«Chi verrà con una buona azione avrà qualcosa di migliore di essa; e chi verrà con una cattiva azione, coloro che hanno compiuto cattive azioni non saranno ricompensati se non per ciò che facevano.»
Corano 28:85
«In verità Colui che ti ha imposto il Corano ti ricondurrà certamente a un luogo di ritorno.[31] Di’: «Il mio Signore conosce meglio chi porta la guida e chi si trova in evidente sviamento».»
Come abbiamo tradotto
Maʿād significa luogo/tempo di ritorno. Non identifichiamo nel versetto se si tratti specificamente di Mecca, della resurrezione o altro.
Corano 28:86
«E tu non speravi che il Libro ti sarebbe stato trasmesso, se non come misericordia dal tuo Signore. Non essere dunque sostenitore dei non credenti.»
Corano 28:87
«E non lasciare che ti distolgano dai segni di Dio dopo che sono stati fatti scendere su di te. Invita al tuo Signore e non essere fra gli associatori.»
Corano 28:88
«E non invocare insieme a Dio un’altra divinità. Non vi è divinità se non Lui. Ogni cosa perirà eccetto il Suo Volto.[32] A Lui appartiene il giudizio e a Lui sarete ricondotti.»
Come abbiamo tradotto
“Ogni cosa perirà eccetto il Suo Volto” è mantenuto letteralmente. Le interpretazioni teologiche di wajh restano separate dalla traduzione.
Note alla traduzione
- Corano 28:1. Le lettere isolate Ṭā-Sīn-Mīm sono mantenute come tali. Il testo non ne esplicita il significato. ↩
- Corano 28:4. Faraone è descritto come colui che divide gli abitanti in fazioni, indebolisce un gruppo, sgozza i figli maschi e lascia vivere le donne. Manteniamo tutti questi elementi esplicitamente. ↩
- Corano 28:6. Il testo nomina Faraone, Hāmān e le loro schiere e dice che Dio mostrerà loro, per mezzo degli oppressi, ciò che temevano. Non identifichiamo ulteriormente Hāmān. ↩
- Corano 28:7. Alla madre di Mosè viene ordinato di gettarlo nel fiume quando tema per lui. Il testo presenta questo come rivelazione/ispirazione divina e promette il suo ritorno. ↩
- Corano 28:8. Li-yakūna lahum ʿaduwwan wa-ḥazanan esprime l’esito: Mosè diventerà per la famiglia di Faraone nemico e causa di dolore. Non lo trasformiamo in intenzione cosciente della famiglia. ↩
- Corano 28:10. Il “cuore vuoto” della madre di Mosè è immagine testuale. Le spiegazioni su ciò da cui fosse vuoto appartengono all’esegesi. ↩
- Corano 28:12. Il testo dice che Dio aveva “proibito” a Mosè le nutrici in precedenza. Manteniamo il verbo forte senza sostituirlo con una mera difficoltà pratica. ↩
- Corano 28:15. Mosè colpisce l’uomo con un pugno e “lo finisce/lo uccide” (fa-qaḍā ʿalayhi). Manteniamo l’esito mortale esplicito. ↩
- Corano 28:16. Mosè dice: “ho fatto torto a me stesso” e chiede perdono. Il testo poi afferma che Dio gli perdonò. Non attenuiamo l’ammissione. ↩
- Corano 28:19. Yabṭisha, dalla radice b-ṭ-sh, nel contesto indica il colpire/assalire con forza. Rendiamo quindi “volle colpire”, non il più debole “volle afferrare”. La battuta immediatamente successiva — “vuoi uccidermi come hai ucciso ieri un uomo?” — conferma il contesto violento. L’interlocutore accusa inoltre Mosè di voler essere un jabbār, un tiranno/dominatore sulla terra. ↩
- Corano 28:23. Le due donne trattengono il gregge e spiegano che non abbeverano finché i pastori non si ritirano; il padre è molto anziano. Non aggiungiamo nomi non presenti. ↩
- Corano 28:25. Una delle due donne cammina “con pudore” (ʿalā istiḥyāʾ). Il padre non è nominato nel versetto. ↩
- Corano 28:27. Il patto matrimoniale prevede otto anni di lavoro, con dieci come scelta volontaria di Mosè. Manteniamo la struttura contrattuale esplicita. ↩
- Corano 28:30. La chiamata proviene “dall’albero” nel luogo benedetto. Non identifichiamo la natura dell’albero né la modalità della voce oltre il testo. ↩
- Corano 28:32. Le due prove sono la mano bianca senza male e il segno del bastone nel contesto immediato. “Stringi a te il braccio contro la paura” mantiene l’immagine corporea. ↩
- Corano 28:33. Mosè dice nuovamente in modo esplicito: “ho ucciso uno di loro”. Non sostituiamo l’ammissione con una perifrasi. ↩
- Corano 28:38. Faraone ordina a Hāmān di cuocere l’argilla e costruire una torre per “salire fino al Dio di Mosè”. Manteniamo la formulazione polemica del personaggio. ↩
- Corano 28:41. Faraone e le sue schiere sono definiti “guide che chiamano al Fuoco”. Manteniamo il paradosso negativo del termine “guide”. ↩
- Corano 28:48. Nella lettura Ḥafṣ il testo ha siḥrāni, “due magie”. Altre letture attestano una forma interpretabile come “due maghi”; qui seguiamo Ḥafṣ come previsto dalle regole del progetto. ↩
- Corano 28:50. Il versetto afferma che Dio “non guida il popolo ingiusto”. Manteniamo Dio come soggetto senza trasformare la frase in una semplice auto-esclusione umana. ↩
- Corano 28:53. Muslimīn è reso “sottomessi”, coerentemente con la scelta adottata nel progetto. ↩
- Corano 28:56. Il testo distingue nettamente: il Profeta non guida chi ama; Dio guida chi vuole. Manteniamo la distribuzione dell’azione. ↩
- Corano 28:57. Il “santuario sicuro” non è nominato nel versetto. L’identificazione tradizionale con Mecca resta fuori dal testo tradotto. ↩
- Corano 28:59. Ummihā è letteralmente la “madre” della città/insieme di città, cioè il centro principale. Rendiamo “città madre” senza inserire un toponimo. ↩
- Corano 28:63. I responsabili dello sviamento dichiarano di aver sviato altri come essi stessi si erano sviati e poi se ne dissociano davanti a Dio. Manteniamo entrambe le affermazioni. ↩
- Corano 28:66. Fa-ʿamiyat ʿalayhimu l-anbāʾ è letteralmente che le notizie/informazioni diventano cieche o oscure per loro. Rendiamo “le notizie saranno loro oscure”. ↩
- Corano 28:68. Il testo afferma che il Signore crea ciò che vuole e sceglie, mentre “a loro non appartiene la scelta”. Manteniamo l’esclusione esplicita. ↩
- Corano 28:76. Qārūn è presentato come appartenente al popolo di Mosè ma prevaricatore contro di loro. Le enormi chiavi dei tesori sono parte dell’immagine testuale. ↩
- Corano 28:78. Qārūn attribuisce la propria ricchezza a una conoscenza che possiede. Il versetto replica ricordando generazioni più forti e più ricche annientate da Dio. ↩
- Corano 28:81. Dio fa sprofondare nella terra Qārūn e la sua dimora. Manteniamo l’azione divina diretta e il dettaglio della casa. ↩
- Corano 28:85. Maʿād significa luogo/tempo di ritorno. Non identifichiamo nel versetto se si tratti specificamente di Mecca, della resurrezione o altro. ↩
- Corano 28:88. “Ogni cosa perirà eccetto il Suo Volto” è mantenuto letteralmente. Le interpretazioni teologiche di wajh restano separate dalla traduzione. ↩
