La Sura 13 ar-Raʿd, “Il tuono”, comprende 43 versetti nel conteggio kufano. La sua classificazione tradizionale è discussa: alcune schede la indicano medinese, mentre altre autorità tradizionali la considerano meccana. In questa pagina presentiamo il testo arabo e la nostra traduzione italiana, mantenendo separate dal testo le note linguistiche e le interpretazioni esegetiche.
Testo arabo e traduzione italiana
«Nel nome di Dio, il Compassionevole, il Misericordioso.»
Corano 13:1
«Alif Lām Mīm Rā. Questi sono i versetti del Libro. Ciò che è stato fatto scendere su di te da parte del tuo Signore è la verità, ma la maggior parte degli uomini non crede.»
Corano 13:2
«Dio è Colui che ha innalzato i cieli senza pilastri che possiate vedere; poi si elevò sul Trono. Ha sottomesso il sole e la luna: ciascuno corre fino a un termine stabilito. Egli governa ogni cosa e spiega in dettaglio i segni, affinché abbiate certezza dell’incontro con il vostro Signore.[1]»
Come abbiamo tradotto
Thumma istawā ʿalā l-ʿarsh è reso “poi si elevò sul Trono”, mantenendo la formulazione del testo senza inserirvi una specifica spiegazione teologica di istawā.
Corano 13:3
«Egli è Colui che ha disteso la terra, vi ha posto montagne salde e fiumi e vi ha posto, di ogni frutto, due elementi in coppia. Fa coprire il giorno dalla notte. In verità in ciò vi sono segni per gente che riflette.»
Corano 13:4
«Sulla terra vi sono appezzamenti confinanti, giardini di viti, coltivazioni e palme, con più tronchi dalla stessa radice e con tronchi separati, irrigati dalla stessa acqua; eppure facciamo eccellere alcuni frutti sugli altri nel sapore. In verità in ciò vi sono segni per gente che ragiona.»
Corano 13:5
«Se ti meravigli, meraviglioso è il loro dire: “Quando saremo polvere, saremo davvero in una nuova creazione?”. Costoro sono quelli che non credono nel loro Signore; costoro avranno catene al collo e costoro sono i compagni del Fuoco: vi rimarranno in eterno.»
Corano 13:6
«Ti chiedono di affrettare il male prima del bene, mentre prima di loro sono già trascorsi castighi esemplari. In verità il tuo Signore è certamente Possessore di perdono verso gli uomini nonostante la loro ingiustizia, e in verità il tuo Signore è severo nel castigo.»
Corano 13:7
«Coloro che non credono dicono: “Perché non è stato fatto scendere su di lui un segno da parte del suo Signore?”. Tu sei soltanto un ammonitore, e per ogni popolo vi è una guida.»
Corano 13:8
«Dio sa ciò che porta ogni femmina e ciò che gli uteri diminuiscono e ciò che aumentano. Ogni cosa presso di Lui è secondo una misura.[2]»
Come abbiamo tradotto
Mā taghīḍu l-arḥāmu wa-mā tazdādu dice letteralmente “ciò che gli uteri diminuiscono e ciò che aumentano”. Il referente può essere spiegato in modi diversi; la traduzione conserva la costruzione senza restringerla a una sola interpretazione fisiologica.
Corano 13:9
«Conoscitore dell’invisibile e del visibile, il Grande, l’Altissimo.»
Corano 13:10
«È uguale, fra voi, chi nasconde una parola e chi la pronuncia apertamente, chi si cela di notte e chi si muove liberamente di giorno.»
Corano 13:11
«Per lui vi sono successori davanti e dietro di lui, che lo custodiscono per ordine di Dio. In verità Dio non cambia ciò che è in un popolo finché essi non cambiano ciò che è in loro stessi. E quando Dio vuole un male per un popolo, non vi è modo di respingerlo; e non hanno, all’infuori di Lui, alcun protettore.[3]»
Come abbiamo tradotto
Muʿaqqibāt indica esseri che si susseguono. Il testo non usa qui il sostantivo “angeli”, benché l’interpretazione tradizionale li identifichi normalmente come tali; per questo non inseriamo “angeli” nel versetto.
Corano 13:12
«Egli è Colui che vi mostra il lampo, suscitando timore e speranza, e forma le nubi pesanti.»
Corano 13:13
«Il tuono glorifica la Sua lode, e gli angeli per timore di Lui. Egli invia i fulmini e con essi colpisce chi vuole, mentre essi disputano riguardo a Dio. Ed Egli è tremendo nella potenza.»
Corano 13:14
«A Lui appartiene l’invocazione vera. Coloro che essi invocano all’infuori di Lui non rispondono loro in nulla, se non come chi tende le mani verso l’acqua affinché giunga alla sua bocca, ma essa non vi giunge. L’invocazione dei miscredenti non è che smarrimento.»
Corano 13:15
«A Dio si prosterna chiunque è nei cieli e sulla terra, volontariamente o per costrizione, e così le loro ombre, al mattino e alla sera.»
Corano 13:16
«Di’: “Chi è il Signore dei cieli e della terra?”. Di’: “Dio”. Di’: “Avete dunque preso all’infuori di Lui protettori che non possiedono per se stessi né beneficio né danno?”. Di’: “Sono forse uguali il cieco e colui che vede? Oppure sono forse uguali le tenebre e la luce? O hanno attribuito a Dio associati che hanno creato come la Sua creazione, così che le due creazioni apparissero loro simili?”. Di’: “Dio è il Creatore di ogni cosa, ed Egli è l’Uno, il Dominatore”.»
Corano 13:17
«Ha fatto scendere acqua dal cielo e le valli sono corse secondo la loro capacità; la corrente ha portato una schiuma gonfia. E da ciò che fondono nel fuoco per ottenere ornamenti o utensili vi è una schiuma simile. Così Dio propone il vero e il falso. Quanto alla schiuma, se ne va come scarto; quanto invece a ciò che giova agli uomini, rimane sulla terra. Così Dio propone le similitudini.[4]»
Come abbiamo tradotto
Il versetto costruisce direttamente la similitudine dell’acqua, della schiuma e del metallo fuso. Manteniamo gli elementi del testo senza incorporare nel versetto l’interpretazione allegorica della metafora.
Corano 13:18
«Per coloro che hanno risposto al loro Signore vi è la migliore ricompensa. Quanto a coloro che non Gli hanno risposto, se possedessero tutto ciò che è sulla terra e altrettanto insieme ad esso, lo offrirebbero come riscatto. Per costoro vi sarà un cattivo rendiconto e il loro rifugio sarà l’Inferno. Quanto è cattivo quel giaciglio!»
Corano 13:19
«Colui che sa che ciò che è stato fatto scendere su di te da parte del tuo Signore è la verità è forse come colui che è cieco? Soltanto coloro che possiedono intelletto si ricordano:»
Corano 13:20
«coloro che adempiono il patto di Dio e non infrangono l’alleanza;»
Corano 13:21
«coloro che uniscono ciò che Dio ha ordinato di unire, temono il loro Signore e hanno paura di un cattivo rendiconto;»
Corano 13:22
«coloro che sono pazienti cercando il volto del loro Signore, stabiliscono la preghiera, spendono in segreto e apertamente di ciò di cui li abbiamo provvisti e respingono il male con il bene. A costoro appartiene l’esito finale della Dimora:»
Corano 13:23
«Giardini di dimora permanente, nei quali entreranno insieme a chi fu giusto fra i loro padri, i loro coniugi e i loro discendenti. Gli angeli entreranno da loro da ogni porta:»
Corano 13:24
«“Pace su di voi per ciò che avete sopportato”. Quanto è eccellente l’esito finale della Dimora!»
Corano 13:25
«Quanto a coloro che infrangono il patto di Dio dopo averlo stretto, recidono ciò che Dio ha ordinato di unire e seminano corruzione sulla terra, su di loro è la maledizione e per loro vi è la cattiva Dimora.»
Corano 13:26
«Dio estende il sostentamento a chi vuole e lo restringe. Essi gioiscono della vita terrena, ma la vita terrena, rispetto all’altra vita, non è che un godimento.»
Corano 13:27
«Coloro che non credono dicono: “Perché non è stato fatto scendere su di lui un segno da parte del suo Signore?”. Di’: “In verità Dio svia chi vuole e guida a Sé chi ritorna pentito”.[5]»
Come abbiamo tradotto
Inna Allāha yuḍillu man yashāʾ ha Dio come soggetto di “svia”. Rendiamo quindi “Dio svia chi vuole”, senza trasformare il verbo in “lascia sviare”.
Corano 13:28
«Coloro che credono e i cui cuori trovano quiete nel ricordo di Dio. Sappiate: nel ricordo di Dio i cuori trovano quiete.»
Corano 13:29
«Coloro che credono e compiono opere giuste: per loro vi è beatitudine e un bel luogo di ritorno.»
Corano 13:30
«Così ti abbiamo inviato in una comunità prima della quale sono passate altre comunità, affinché tu reciti loro ciò che ti abbiamo rivelato, mentre essi non credono nel Compassionevole. Di’: “Egli è il mio Signore; non vi è divinità se non Lui. In Lui confido e a Lui è il mio ritorno”.»
Corano 13:31
«E se vi fosse un Corano con il quale fossero mosse le montagne, o fosse spezzata la terra, o fossero fatti parlare i morti… Ma a Dio appartiene ogni comando. Non hanno dunque compreso coloro che credono che, se Dio avesse voluto, avrebbe guidato tutti gli uomini? Coloro che non credono continueranno a essere colpiti, per ciò che hanno fatto, da una calamità, oppure essa si abbatterà vicino alle loro dimore, finché giunga la promessa di Dio. In verità Dio non manca alla promessa.[6]»
Come abbiamo tradotto
La forma yāyʾasi, dalla radice normalmente associata al “disperare”, in questo versetto è tradizionalmente spiegata e annotata con il valore di “sapere/comprendere”. Rendiamo quindi “non hanno dunque compreso”, segnalando l’anomalia lessicale.
Corano 13:32
«Certamente furono derisi messaggeri prima di te. Concessi una dilazione a coloro che non credevano, poi li afferrai. E come fu il Mio castigo!»
Corano 13:33
«Colui che vigila su ogni anima per ciò che essa ha acquisito…? Eppure hanno attribuito a Dio associati. Di’: “Nominateveli. Oppure Gli dareste notizia di ciò che Egli non conosce sulla terra, o si tratta soltanto di parole esteriori?”. Al contrario, a coloro che non credono è stata resa bella la loro trama e sono stati allontanati dalla via. E chi Dio svia non ha alcuna guida.[7]»
Come abbiamo tradotto
La frase iniziale è ellittica e retorica: “Colui che vigila su ogni anima per ciò che essa ha acquisito…?”. Manteniamo l’ellissi senza aggiungere nel versetto un termine di paragone non espresso.
Corano 13:34
«Per loro vi è un castigo nella vita terrena, ma il castigo dell’altra vita è più duro. E non avranno alcun difensore contro Dio.»
Corano 13:35
«La similitudine del Giardino promesso a coloro che temono Dio: sotto di esso scorrono i fiumi, il suo frutto è perenne e così la sua ombra. Questo è l’esito di coloro che temono Dio; l’esito dei miscredenti è il Fuoco.»
Corano 13:36
«Coloro ai quali abbiamo dato il Libro gioiscono di ciò che è stato fatto scendere su di te, mentre fra le fazioni vi è chi ne nega una parte. Di’: “Mi è stato ordinato soltanto di adorare Dio e di non associarGli nulla. A Lui invito e a Lui è il mio ritorno”.»
Corano 13:37
«Così lo abbiamo fatto scendere come giudizio in lingua araba. E se seguissi i loro desideri dopo che ti è giunta la conoscenza, non avresti contro Dio né protettore né difensore.[8]»
Come abbiamo tradotto
Ḥukman ʿarabiyyan è reso “giudizio in lingua araba”. Ḥukm può indicare giudizio, norma, autorità o decisione; evitiamo di restringerlo automaticamente a “legislazione”.
Corano 13:38
«Abbiamo certamente inviato messaggeri prima di te e abbiamo dato loro mogli e discendenza. Nessun messaggero può portare un segno se non con il permesso di Dio. Per ogni termine vi è uno scritto.[9]»
Come abbiamo tradotto
Li-kulli ajalin kitāb è letteralmente “per ogni termine vi è uno scritto/libro”. Rendiamo “uno scritto” senza identificare nel testo quale decreto o scrittura sia inteso.
Corano 13:39
«Dio cancella ciò che vuole e conferma ciò che vuole; presso di Lui è la Madre del Libro.»
Corano 13:40
«Sia che ti mostriamo parte di ciò che promettiamo loro, sia che ti facciamo morire, su di te incombe soltanto la trasmissione e a Noi spetta il rendiconto.»
Corano 13:41
«Non vedono forse che veniamo sulla terra riducendola dai suoi margini? Dio giudica e nessuno può rivedere il Suo giudizio. Ed Egli è rapido nel rendiconto.[10]»
Come abbiamo tradotto
Nanquṣuhā min aṭrāfihā dice “la riduciamo dai suoi margini/estremità”. La traduzione conserva l’immagine senza incorporare una specifica interpretazione storica o geografica.
Corano 13:42
«Coloro che furono prima di loro tramarono, ma a Dio appartiene ogni trama. Egli sa ciò che ogni anima acquisisce, e i miscredenti sapranno a chi appartiene l’esito finale della Dimora.[11]»
Come abbiamo tradotto
Il testo usa due volte la radice m-k-r: coloro che furono prima “tramarono” e “a Dio appartiene ogni trama”. Il campo semantico comprende macchinazione, stratagemma, astuzia e possibile inganno; qui “trama” conserva bene la costruzione generale, mentre l’esegesi classica discute il senso dell’attribuzione di ogni makr a Dio come dominio su ogni piano oppure come capacità di ricompensare/rovesciare le trame altrui. Manteniamo quindi la stessa area lessicale senza neutralizzarla in “strategia”. Cfr. Quranic Arabic Corpus, 13:42.
Corano 13:43
«Coloro che non credono dicono: “Tu non sei un inviato”. Di’: “Dio basta come testimone fra me e voi, insieme a chi possiede la conoscenza del Libro”.»
Note alla traduzione
- Corano 13:2. Istawā ʿalā l-ʿarsh è mantenuto come “si elevò sul Trono”, senza imporre nel testo una specifica interpretazione teologica. ↩
- Corano 13:8. La formula sugli uteri è volutamente mantenuta ampia: l’arabo non specifica nel versetto un’unica modalità di “diminuzione” o “aumento”. ↩
- Corano 13:11. Muʿaqqibāt indica esseri che si susseguono; l’identificazione con angeli custodi appartiene all’interpretazione tradizionale, non al sostantivo espresso nel versetto. ↩
- Corano 13:17. La traduzione conserva acqua, schiuma e metallo fuso come elementi della similitudine, lasciando separata l’interpretazione allegorica. ↩
- Corano 13:27. Yuḍillu man yashāʾ ha Dio come soggetto: “Dio svia chi vuole”. ↩
- Corano 13:31. Yāyʾasi è qui tradizionalmente spiegato con il valore “sapere/comprendere”, benché la radice y-ʾ-s sia normalmente collegata al “disperare”. ↩
- Corano 13:33. L’inizio del versetto è una domanda retorica ellittica; non inseriamo nel testo principale un termine di paragone non espresso. ↩
- Corano 13:37. Ḥukm ha un campo semantico che comprende giudizio, norma, decisione e autorità; qui rendiamo “giudizio”. ↩
- Corano 13:38. Li-kulli ajalin kitāb è reso “per ogni termine vi è uno scritto”, mantenendo aperto il referente di kitāb. ↩
- Corano 13:41. “Riducendola dai suoi margini” riproduce l’immagine di nanquṣuhā min aṭrāfihā senza trasformare una lettura esegetica in traduzione. ↩
- Corano 13:42. Makara / al-makr viene reso con “tramare / trama”. La radice può comprendere anche stratagemma, astuzia e inganno, ma qui la formulazione generale “a Dio appartiene ogni trama” conserva la costruzione senza restringerla a una sola sfumatura. ↩
