Commento al Corano: Sura 71 Nūḥ, “Noè”
La Sura 71 Nūḥ concentra quasi interamente la predicazione di Noè: ammonimento, rifiuto, promesse di benessere, argomenti cosmologici e infine una preghiera per la distruzione dei miscredenti.
Noè predica “notte e giorno” – Corano 71:1-9
Noè viene inviato ad ammonire il proprio popolo prima di un castigo doloroso. Racconta di aver predicato pubblicamente e privatamente, di notte e di giorno, ma che gli interlocutori avrebbero messo le dita nelle orecchie e coperto i propri abiti.
La versione degli oppositori non viene conservata: il Corano racconta il rifiuto esclusivamente attraverso la voce del profeta e lo interpreta come arroganza.
Perdono in cambio di pioggia, ricchezza e figli – Corano 71:10-12
«Chiedete perdono al vostro Signore… Egli invierà su di voi pioggia abbondante, vi accrescerà con beni e figli e vi darà giardini e fiumi.» (Corano 71:10-12).
La conversione viene collegata non soltanto alla salvezza futura, ma anche alla prosperità materiale. Pioggia, ricchezza e discendenza diventano ricompense della corretta relazione religiosa.
Sette cieli, luna come luce e sole come lampada – Corano 71:13-16
«Non vedete come Allah ha creato sette cieli sovrapposti e vi ha posto la luna come luce e il sole come lampada?» (Corano 71:15-16).
Il passo utilizza la cosmologia dei sette cieli e descrive luna e sole con immagini fenomenologiche. Non anticipa astronomia moderna; interpreta gli astri dentro un ordine religioso già presupposto.
L’uomo “cresciuto dalla terra” – Corano 71:17-18
Allah avrebbe fatto “crescere” gli uomini dalla terra come piante e poi li vi ricondurrà per farli uscire nuovamente. La metafora collega origine, morte e resurrezione.
La terra distesa come tappeto – Corano 71:19-20
La terra viene descritta come distesa affinché gli uomini percorrano ampie vie. Il linguaggio è quello dell’esperienza umana del suolo abitabile, non una trattazione della forma geometrica del pianeta.
Le divinità del popolo di Noè – Corano 71:21-24
Il testo nomina Wadd, Suwāʿ, Yaghūth, Yaʿūq e Nasr come divinità che i capi avrebbero invitato a non abbandonare. Questi nomi appartengono anche alla religiosità araba e la tradizione islamica li collega a culti idolatrici preislamici.
Il racconto di Noè viene quindi narrato attraverso un lessico religioso familiare all’Arabia di Maometto.
Affogati e poi introdotti nel Fuoco – Corano 71:25
Il Corano afferma che, a causa dei peccati, furono annegati e quindi introdotti nel Fuoco. Castigo terreno ed escatologico vengono saldati.
“Non lasciare sulla terra nessun miscredente” – Corano 71:26-28
«Signore mio, non lasciare sulla terra nessuno dei miscredenti. Se li lasci, svieranno i Tuoi servi e non genereranno se non peccatori e miscredenti.» (Corano 71:26-27).
La preghiera finale è radicale: Noè chiede l’eliminazione totale dei miscredenti, motivandola con il pericolo che continuino a sviare e generare incredulità.
Non è una prescrizione rivolta direttamente ai musulmani perché sterminino i non credenti; è una supplica attribuita a Noè. Ma il testo la presenta senza condanna e dentro la narrazione di un castigo divino che la realizza.
Ibn Kathīr nel tafsir di Corano 71:25-28 legge la distruzione come risposta divina e interpreta la supplica di Noè nel senso di non lasciare sulla terra alcun miscredente. È dunque l’esegesi classica stessa a mantenere la radicalità della preghiera, pur trattandola come episodio della storia di Noè e non come comando generale ai musulmani.
Conclusione
La Sura 71 costruisce Noè come modello del predicatore ostinatamente respinto. Prosperità e salvezza vengono offerte alla conversione; il rifiuto termina nell’annegamento e nel Fuoco.
La conclusione è particolarmente dura: Noè non chiede soltanto giustizia contro aggressori specifici, ma che nessun miscredente resti sulla terra. La sura trasforma così il diluvio in vittoria totale della comunità credente sul rifiuto religioso.
Bloggando il Corano: Sura 64 at-Taghabun, “L’inganno reciproco”