Commento al Corano: Sura 96 al-ʿAlaq, “L’aderenza”
La Sura 96 al-ʿAlaq è tradizionalmente legata all’inizio della predicazione di Maometto. I primi cinque versetti vengono considerati dalla tradizione islamica la prima rivelazione ricevuta, ma questo dettaglio non è dichiarato dalla sura stessa: appartiene agli hadith e alla successiva ricostruzione della vicenda.
“Leggi nel nome del tuo Signore” – Corano 96:1-5
«Leggi nel nome del tuo Signore che ha creato, ha creato l’uomo da un’aderenza. Leggi: il tuo Signore è il più Generoso, Colui che ha insegnato mediante il calamo, ha insegnato all’uomo ciò che non sapeva.» (Corano 96:1-5).
Il termine ʿalaq indica qualcosa che aderisce o si attacca; la resa tradizionale “grumo di sangue” è una possibilità storica di interpretazione, ma non è necessario introdurla come unica traduzione possibile.
La tradizione della grotta di Ḥirāʾ
Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3, attribuito ad ʿĀʾisha, racconta che Maometto si ritirava nella grotta di Ḥirāʾ, che l’angelo gli ordinò di leggere e lo strinse più volte prima di recitargli 96:1-5. Il medesimo hadith riferisce il ritorno da Khadīja, il timore di Maometto e l’incontro con Waraqa ibn Nawfal.
Questo racconto è fondamentale per la tradizione islamica, ma va mantenuta la distinzione documentaria: il Corano contiene i versetti; Bukhārī, molto più tardi, conserva il racconto che li colloca come prima rivelazione nella grotta. La distinzione fra testo coranico, tradizione sulla rivelazione e formazione del corpus è approfondita in Chi ha scritto il Corano?.
Autosufficienza, ribellione e ritorno ad Allah – Corano 96:6-8
La seconda parte cambia tono: l’uomo “trasgredisce” quando ritiene di bastare a se stesso, ma il ritorno finale è verso Allah. La dipendenza religiosa viene così contrapposta all’idea di autonomia.
Chi impedisce la preghiera – Corano 96:9-19
«Hai visto colui che proibisce a un servo di pregare? […] Se non smette, lo afferreremo per il ciuffo, un ciuffo mendace e peccatore.» (Corano 96:9-16).
Il testo non nomina l’avversario. Ibn Kathīr a 96:9 identifica invece la figura con Abū Jahl e collega i versetti alle sue minacce contro Maometto mentre pregava presso la Kaʿba. Anche qui la precisione richiede di non confondere la sura con il tafsir.
Conclusione
Al-ʿAlaq è importante proprio perché mostra quanto la biografia tradizionale di Maometto dipenda dall’intreccio di livelli diversi. Il Corano offre un breve nucleo di proclamazione; hadith e tafsir costruiscono il contesto narrativo della prima rivelazione e dell’opposizione di Abū Jahl.
La distinzione non indebolisce la critica: la rende più solida. Dove il Corano parla, va citato il Corano; dove entra la tradizione, va chiamata per nome e documentata.
Bloggando il Corano: Sura 102 at-Takathur, “La competizione”