Dieser Artikel wird einen der deutlichsten Belege für die Unwahrheit des Islams aufzeigen und dabei sogar eine seiner fünf Säulen betreffen. Er beleuchtet nämlich die Vorgänge um die „Offenbarung“ von Vers 2:187, die zweckmäßig und nachdrücklich von jemandem angeregt wurde, der dem Gründer und „Propheten“ des Islams sehr nahestand und so einflussreich war, dass er sogar frühere Fehler bei den Fastenzeiten im Ramadan korrigieren konnte.
Wenn Muslime im Monat Ramadan die im Koran bestätigte Möglichkeit haben, das Fasten und die Enthaltsamkeit etwa bei Sonnenuntergang zu unterbrechen und dies bis zum Morgengrauen fortzusetzen, verdanken sie das vor allem dem produktiven Geist des „guten“ alten Umar, des Ausbesserers von Offenbarungen.
Nachzuweisen, dass der Islam eine rein menschliche Erfindung ist, ist kein kompliziertes Unterfangen.
Die islamischen Quellen selbst belegen die Unwahrheit des Islams: durch die sehr häufigen Fehler und Widersprüche im Koran, Offenbarungen, die ausschließlich Mohammed und seinen Handlangern gelegen kamen, sowie durch verschiedene umstrittene Episoden, in denen ganz unbekümmert erklärt wird, wer tatsächlich hinter den Offenbarungen verschiedener Verse stand. So wird das gesamte ideologische System als Produkt des menschlichen Geistes und keineswegs edler oder spiritueller Triebe bestätigt.
Besonders interessant ist, dass diese Belege entgegen möglicher Erwartungen nicht einmal bei der Suche nach irgendeiner kaum bekannten Begebenheit in einem Hadith aus einer hypothetischen, weniger berühmten Sammlung auftauchen.
Im Gegenteil: Diese Belege kommen gerade dann ans Licht, wenn man in den wichtigsten Quellen nach Ursprung und Kontext der „Offenbarung“ sehr vieler Koranverse sucht.
Es ist schließlich richtig, zu berücksichtigen, was Muslime immer wieder sagen, nämlich „die Verse nicht aus ihrem Inhalt herauszugreifen, sondern auf den Kontext zu schauen“. Man sollte ihnen diese Möglichkeit also einräumen, zumal angesichts der hervorragenden Ergebnisse, zu denen unsere Recherchen bisher geführt haben.
Während des Ramadans müssen Muslime etwa einen Monat lang tagsüber zwischen Morgengrauen und Abend auf Nahrung, Wasser und Geschlechtsverkehr verzichten. Genauer gesagt müssen sie zwischen dem Ruf zum Fajr-Gebet, der ungefähr bei Morgengrauen erfolgt, und dem Ende des Maghrib-Gebets bei Sonnenuntergang fasten und enthaltsam bleiben. Das Abendessen, das das Fasten bricht, heißt Iftar. Das Fasten wird dann bei Morgengrauen des folgenden Tages wieder aufgenommen, nachdem man zuvor noch gefrühstückt hat, das sogenannte Suhoor.
Anfangs waren die Regeln allerdings noch strenger, denn Mohammeds Anhänger folgten einfach dem, was in den Versen 2:183–185 des Korans offenbart worden war:
„O ihr, die ihr glaubt, euch ist das Fasten vorgeschrieben, wie es denen vorgeschrieben war, die vor euch waren. Vielleicht werdet ihr gottesfürchtig; [ihr sollt fasten] eine bestimmte Anzahl von Tagen. Wer aber krank oder auf Reisen ist, soll später ebenso viele Tage fasten. Für diejenigen, die es [nur mit Mühe] ertragen könnten, gibt es eine Sühne: die Speisung eines Armen. Und wenn jemand mehr gibt, ist es gut für ihn. Doch es ist besser für euch zu fasten, wenn ihr es nur wüsstet!
Im Monat Ramadan haben Wir den Koran herabgesandt, als Führung für die Menschen und als Beweis für rechte Leitung und Unterscheidung. Wer von euch [seinen Beginn] erlebt, soll fasten. Und wer krank oder auf Reisen ist, soll [später] ebenso viele Tage erfüllen. Allah will es euch leicht machen und euch keine Beschwernis bereiten, damit ihr die Anzahl der Tage vervollständigt und Allahs Größe verkündet, der euch geführt hat. Vielleicht werdet ihr dankbar sein!“
Nach dem Erscheinen dieser Offenbarungen wurde das Fasten weiterhin bei Sonnenuntergang unterbrochen, doch essen durfte man nur bis zum Beginn des abendlichen Ischa-Gebets; man durfte also nicht bis zum Morgengrauen weiter schlemmen. Dasselbe galt für den Geschlechtsverkehr.
Mit anderen Worten: Das Zeitfenster, in dem man ursprünglich essen durfte, reichte nur vom Gebet bei Sonnenuntergang, dem Maghrib, bis zum Abendgebet, dem Ischa. Dann musste man wieder fasten und enthaltsam bleiben, auf Arabisch saum.
Es gab noch eine weitere absurde Bedingung, die an reine Grausamkeit grenzte: Wenn jemand vor Erschöpfung nüchtern einschlief und nicht erwachte, bevor der „Gong“ zum Abendgebet ertönte, verlor der Unglückliche praktisch seine Gelegenheit zu essen und musste „die Runde von vorn beginnen“. Er musste einen weiteren ganzen Tag bis zum nächsten Sonnenuntergang fasten. Aus diesem Hadith aus Sahih Al Bukhari, Nr. 1915, erfahren wir, dass einem Mann namens Qais bin Sirma Al Ansari genau dies widerfuhr: Eines Abends schlief er vor Müdigkeit ein, wachte nicht vor Ende des Abendgebets auf und musste daher noch einen weiteren Tag fasten, bis er am nächsten Tag mittags bei der Arbeit ohnmächtig wurde.
Dieser bedauerliche Vorfall wurde Mohammed mitgeteilt, der daraufhin 2:187 offenbarte und damit Geschlechtsverkehr mit den Ehefrauen und Essen bis zum Morgengrauen erlaubte.
Doch so genau verlief die Sache nicht, oder zumindest gibt es noch mehr dazu. Dieser eine Hadith reicht nicht aus, um das vollständige Bild zu erhalten.
Die Menschen, die Mohammed von Qais’ Missgeschick berichteten, hatten ihm auch ihren Unmut über das Fasten im Ramadan mitgeteilt.
Nicht alle befolgten nämlich das Gebot des verpflichtenden Fastens und der Enthaltsamkeit; mehrere Muslime hielten die Praxis für unzumutbar und zu schwer durchzuhalten. Dieser Ungehorsam wird in diesem weiteren Hadith aus Sahih Al Bukhari, Band 6, Buch 60, Nummer 4508, bestätigt. Darin lesen wir, dass Allah das islamisch unzulässige Verhalten seiner Gläubigen zur Kenntnis nimmt:
Al Bara berichtete: „Als das Gebot des verpflichtenden Ramadanfastens offenbart wurde, hatten die Menschen während des gesamten Monats Ramadan keinen Geschlechtsverkehr mit ihren Frauen, aber einige Männer betrogen sich selbst (indem sie diese Einschränkungen verletzten), und so offenbarte Allah Vers 2:187“:
„In den Nächten des Fastens wurde euch erlaubt, euch euren Frauen zu nähern; sie sind ein Gewand für euch und ihr seid ein Gewand für sie. Allah weiß, wie ihr euch selbst betrogen habt. Er hat eure Reue angenommen und euch vergeben. Verkehrt also mit ihnen und sucht das, was Allah euch gewährt hat. Esst und trinkt, bis ihr bei Morgengrauen den weißen Faden vom schwarzen unterscheiden könnt; dann fastet bis zum Abend. Verkehrt aber nicht mit ihnen, wenn ihr euch in die Moscheen zurückgezogen habt. Dies sind Allahs Grenzen, berührt sie nicht! So erklärt Allah den Menschen Seine Zeichen, damit sie gottesfürchtig seien.“
Noch bevor wir den Ursprung dieses Verses anhand des Tafsirs untersuchen, ist schon bei seiner ersten Lektüre offensichtlich, dass etwas nicht stimmt. Mohammed selbst hatte zuvor mit Allahs Autorität angeordnet, während des Ramadans weder zu essen noch Geschlechtsverkehr zu haben, außer in einem sehr engen Zeitfenster am Abend; dennoch widersetzen sich mehrere Personen seinem Gebot.
Was geschah, nachdem diese Regeln gebrochen worden waren, ist ausgesprochen „merkwürdig“. Allah beschließt nämlich nicht nur, den Übertretern zu vergeben, sondern ändert sogar das, was zuvor sein unabdingbares Gebot gewesen war, und nimmt dabei ausgerechnet das Verhalten mehrerer Muslime, die seine Vorschrift verletzt hatten, zum Maßstab.
Es wird also nicht nur akzeptiert, was eine Übertretung seines Befehls gewesen war; vielmehr wird genau diese von nachlässigen Muslimen begangene Übertretung auf magische Weise in ein neues zu befolgendes Gebot verwandelt.
Dieser Vorgang hat nichts Göttliches, denn es handelt sich einfach um eine nachträgliche Anpassung, die zweifellos von jemandem gesteuert wurde.
Und unweigerlich taucht bei der Lektüre der Tafsire über die Ereignisse, die zum Erscheinen von Vers 2:187 führten, auch diesmal der Name Umar Ibn Al Khattab als Schlüsselfigur dieser Begebenheit auf.
Im Tafsir von Ibn Kathir finden wir tatsächlich die Bestätigung, dass Muslime die ursprünglich für den Ramadan auferlegten Bedingungen als besonders schwierig empfanden.
Es ist nur logisch, eine gewisse Unzufriedenheit zu erwarten, insbesondere unter den einflussreichsten Muslimen im Kreis von Mohammeds Gefährten.
Es ist kein Zufall, dass Umar zu ihnen gehörte: Er war unter den Muslimen mächtig genug, um sich zu weigern, ohne triftigen Grund Hunger zu leiden, und zögerte nicht, die ihm missfallenden Vorschriften zu übertreten.
Weitere Muslime schlossen sich Umar an, sodass wir schließlich ausdrücklich lesen, dass Umar und andere Gefährten zu Mohammed gingen, um sich über diese strengen Auflagen zu beschweren. Als Beleg führten sie auch den Fall des armen Qais an, der auf den Feldern unter der Sonne ohnmächtig geworden war.
Umar machte seine ganze Bedeutung und seinen Einfluss geltend, bis er sogar die ursprüngliche Offenbarung zum Fasten durch eine andere ersetzen ließ, die für den Anlass neu formuliert und seiner Gewohnheit angepasst wurde, die ursprünglich festgelegten Zeiten zu überschreiten.
Umars Eingreifen erweist sich somit als entscheidend, um eine „überarbeitete und korrigierte Offenbarung“ zu erlangen, die den muslimischen Gläubigen erlaubte, das Fasten und die Enthaltsamkeit bis zum Morgengrauen zu unterbrechen.
Auch die Tafsire von Al Wahidi und Jalalayn bestätigen Umars Beteiligung an der Angelegenheit, betonen jedoch eine angebliche Reue des späteren „rechtgeleiteten Kalifen“, nachdem er eingestanden hatte, eine Regel Allahs verletzt zu haben.
An der Sache ändert das wenig: Die Handlung, aus der eigentlich Reue entstehen sollte, wird selbst zu einer Vorschrift Allahs, die gerade nach dem Verhalten derjenigen überarbeitet und aktualisiert wird, die den ursprünglichen Vorschriften nicht gehorcht hatten. Das Bild eines weinenden Umar, der um Verzeihung bittet, ist daher wenig wahrscheinlich, zumal er sich anschließend durchsetzt und das erhält, was er tatsächlich wollte.
Aus dem von den islamischen Quellen selbst beschriebenen Ablauf geht klar hervor, dass auch diese „Offenbarung“ nichts Göttliches hat. Die sogenannten Offenbarungen, aus denen der Koran besteht, erweisen sich ohne jeden Zweifel als Produkt des Ehrgeizes und des Kontrollwahns einer Gruppe von Menschen, die nicht einmal darauf achteten, dem Ganzen wenigstens einen Anschein von Prophetie zu verleihen. So entstand eine Sammlung angeblicher, bequemer „Offenbarungen“, voller Fehler und Überarbeitungen je nach den Umständen des Augenblicks.
Wir können uns schon vorstellen, wie der Einwand eines Muslims lauten könnte:
„Was ihr sagt, stimmt nicht, denn Vers 2:187 kam nur als Ergänzung hinzu. Die vorherigen von Allah offenbarten Verse enthielten keine genauen Angaben zu den Zeiten und stehen auch nicht im Widerspruch zu diesem letzten Vers. Die Menschen waren einfach verwirrt, und Allah musste Klarheit schaffen, weil die Muslime nicht wussten, was sie tun sollten; aber der gesamte Koran ist Allahs Werk.“
Es gibt mehrere Punkte, die solche Einwände widerlegen:
• Bei der Analyse von Vers 2:187 lesen wir, dass er nicht von Menschen spricht, die keine richtigen Informationen erhalten hatten oder im Dunkeln tappten, sondern ausdrücklich von Menschen, die „sich selbst betrogen und deren Reue Allah angenommen hat“. Wenn in diesem Vers also von Reue und Vergebung die Rede ist, folgt daraus, dass sie tatsächlich eine offiziell festgelegte und Allahs Willen entsprechende Regel verletzten. Die ursprüngliche Vorschrift existierte also, war bestimmt und bekannt und gehörte zu einem Gebot, das Mohammed klar vor Augen hatte und ebenso klar verbreitet hatte.
• Was den Koran als „ungeschaffenes Wort Allahs“ betrifft, ergibt es keinen Sinn, Allah als allmächtig, weise und allwissend zu denken, um dann festzustellen, dass er selbst eine weitere Offenbarung hervorbringen muss, um seine eigenen Versäumnisse und Ungenauigkeiten sowie die seiner Verehrer zu beheben. Hinzu kommt, dass er dies erst tut, nachdem sich einige von Umar angeführte Muslime bei Mohammed über ihre Schwierigkeiten mit Fasten und Enthaltsamkeit beschwert haben, und sich ausgerechnet dazu drängen lässt, alles an die begangenen Verstöße anzupassen.
• Auch die anderen Gefährten, die sich beschwerten, taten dies tatsächlich wegen der Härte der Vorschriften, die sie befolgen mussten. Sie beklagten keine hypothetische „mangelnde Klarheit“.
• Auch der bereits zitierte Hadith aus Sahih Al Bukhari, Band 6, Buch 60, Nummer 4508, spricht wörtlich von „Männern, die betrogen“ und somit eine mit Autorität erlassene Vorschrift verletzt hatten.
Es ist wirklich peinlich zu sehen, dass jemand, der im Namen Gottes spricht, auch diesmal mit seinen eigenen wirren Ideen fertigwerden muss und sich sogar von einem seiner Handlanger abrogieren lässt, nachdem er die geringe Umsetzbarkeit einer so absurden und mit tausend Schwierigkeiten verbundenen ursprünglichen Vorschrift erkannt hat. Sie war entschieden wenig göttlich und wurde tatsächlich auch von seinen eigenen Gefährten kaum befolgt.
Noch weniger göttlich ist die Notwendigkeit, einen solchen Unsinn zu „korrigieren“, der von einem angeblichen Gott stammt, der ohnehin besonders manipulierbar und den Machtgelüsten seines selbsternannten Propheten ausgeliefert ist, welcher seinerseits noch die Hilfe eines seiner Handlanger benötigt.
Hier wirkt es beinahe so, als verfolge man eine „Aktionärsversammlung“ eines Unternehmens, bei der die Teilhaber die Vertragsbedingungen neu verhandeln: „Liebe Brüder, tatsächlich ist es unmöglich, auf diese Weise zu fasten. Wir hatten es sogar von Allah vorschreiben lassen, aber da viele von uns diese Vorgaben nicht einhalten konnten, sollten wir besser so vorgehen: Wir lassen uns von Allah ‚vergeben‘, und von nun an darf das Fasten für einen Zeitraum von der Nacht bis zum Morgengrauen unterbrochen werden. Zumindest wird es nach Verabschiedung dieser Änderung nicht mehr nötig sein, es heimlich zu tun! Hat jemand schon eine Formulierung für eine schöne Offenbarung im Kopf, die wir Allah zuschreiben können?“
Abschließende Fragen an unsere muslimischen Freunde.
Angesichts Umars Beitrags zu den Offenbarungen des Korans und der Art, wie er selbst damit prahlt, eine Art im Hintergrund wirkender Urheber zu sein: Für wie göttlich hielt Umar eurer Meinung nach die Fastenvorschrift des Ramadans, die dank ihm überarbeitet und korrigiert wurde?
Glaubt ihr wirklich, dass Umar, der dem Islam zufolge einer der größten Muslime der Geschichte war, ein einflussreicher Mann aus Mohammeds engstem Umfeld und Erfinder des islamischen Schleiers, im Bewusstsein dessen, was er getan hatte, diese Säule des Islams als etwas von Allah Kommendes ansehen konnte?
Glaubt ihr tatsächlich, dass Umar den Ramadan ernsthaft so praktiziert hat, als handele es sich um eine göttliche Vorschrift, obwohl er sie selbst überarbeitet hatte?
Vor allem aber: Nachdem er selbst immer wieder der Urheber verschiedener „Offenbarungen“ gewesen war, mit seinem Verhalten das Auftauchen weiterer erleichtert und sogar das Konzept der Bewahrung des Korans infrage gestellt hatte – glaubt ihr wirklich, dass ein Manipulator wie Umar an Allah und dessen Propheten Mohammed glaubte?
