Alors que Mahomet avait déjà neuf épouses et de nombreuses concubines, Allah lui accorda une permission spéciale lui permettant d’avoir toutes les épouses qu’il désirait :
« Ô Prophète, Nous t’avons rendu licites les épouses auxquelles tu as versé le don nuptial, les esclaves que tu possèdes et qu’Allah t’a données comme butin. Les filles de ton oncle paternel et les filles de tes tantes paternelles, les filles de ton oncle maternel et les filles de tes tantes maternelles qui ont émigré avec toi, ainsi que toute femme croyante qui s’offre au Prophète, à condition que le Prophète veuille l’épouser. C’est un privilège qui t’est réservé et qui ne concerne pas les (autres) croyants. Nous savons bien ce que Nous leur avons imposé au sujet de leurs épouses et des esclaves qu’ils possèdent, afin qu’il n’y ait aucun embarras pour toi. Allah est Celui qui pardonne, le Miséricordieux. » (Coran 33:50).
Cet épisode est également décrit dans les hadiths suivants, par la bouche impertinente d’Aïcha :
Sahih Muslim, livre 8, numéro 3453
Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle) rapporte :
J’étais jalouse des femmes qui s’offraient au Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) et je le disais. Puis, lorsqu’Allah, l’Exalté, le Glorieux, révéla ceci : « Tu peux avoir chacune d’elles et prendre qui tu veux ; et si tu désires l’une de celles que tu as mises de côté (aucun péché ne te sera imputé) » (33:51), moi, Aïcha, je dis : « Il me semble que ton Seigneur s’empresse de satisfaire chacun de tes désirs. »
Sahih Bukhari, volume 7, livre 62, numéro 048
Hišām avait entendu son père raconter :
Hawlah, fille de Hakīm, fut l’une de celles qui se donnèrent au Prophète. Aïcha dit alors :
« Ne pensez-vous pas qu’une femme devrait avoir honte de se donner à un homme ? Mais lorsque descendit : Ô Prophète, Nous t’avons rendu licites les épouses auxquelles tu as versé le don nuptial, les esclaves que tu possèdes et qu’Allah t’a données comme butin. Les filles de ton oncle paternel et les filles de tes tantes paternelles, les filles de ton oncle maternel et les filles de tes tantes maternelles qui ont émigré avec toi, ainsi que toute femme croyante qui s’offre au Prophète, à condition que le Prophète veuille l’épouser. C’est un privilège qui t’est réservé et qui ne concerne pas les autres croyants. Nous savons bien ce que Nous leur avons imposé au sujet de leurs épouses et des esclaves qu’ils possèdent, afin qu’il n’y ait aucun embarras pour toi. Allah est Celui qui pardonne, le Miséricordieux. (33:50), je m’exclamai : “Ô Envoyé de Dieu, ton Seigneur ne pense-t-il à rien d’autre qu’à s’empresser de satisfaire tes désirs ?” »
Ce genre d’« interventions divines » — extrêmement commodes — revient assez fréquemment dans le Coran.
Les Arabes étaient des tribus primitives qui suivaient peu de règles et de traditions. Ils avaient néanmoins un code éthique qu’ils respectaient scrupuleusement. Par exemple, ils s’abstenaient d’hostilités pendant certains mois sacrés. Ils considéraient La Mecque comme une ville sainte et ne lui faisaient pas la guerre. L’épouse d’un fils adoptif était considérée comme une fille par alliance et ils ne l’épousaient pas. Malgré cela, « Allah » permit à Mahomet d’épouser Zaynab, la séduisante épouse de son fils adoptif :
« …Lorsque Zayd n’eut plus de relation avec elle, Nous te l’avons donnée en mariage, afin qu’il n’y ait plus, pour les croyants, aucun empêchement concernant les épouses de leurs fils adoptifs, lorsque ceux-ci n’ont plus aucune relation avec elles. L’ordre d’Allah doit être exécuté. » (Coran 33:37).
Sur ce sujet, voir également cet article.
Il était également d’usage, à cette époque, que des amis intimes concluent un pacte de fraternité et se considèrent comme de véritables frères. Mais le Prophète ignorait toute règle dès lors qu’elle se dressait entre lui et ses intérêts ou ses désirs.
Abu Bakr et Mahomet s’étaient déclarés frères. Ainsi, comme le montre le hadith suivant, Aïcha aurait dû être comme une nièce pour le Saint Prophète :
Sahih Bukhari, volume 7, livre 62, numéro 37
Rapporté par Ibn ‘Abbas :
On dit au Prophète : « Ne voudrais-tu pas épouser la fille de Hamza ? » Il répondit : « Elle est ma nièce adoptive (la fille de mon frère). »
Hamza et Abu Bakr étaient tous deux des « frères adoptifs » de Mahomet. Mais Aïcha, la fille d’Abu Bakr, devait être trop belle aux yeux du Prophète pour qu’il respecte les codes éthiques et les traditions. Il n’eut donc aucun scrupule à demander sa main, alors même qu’elle n’avait que six ans :
Sahih Bukhari, volume 7, livre 62, numéro 18
Rapporté par ‘Ursa :
Le Prophète demanda à Abu Bakr la main d’Aïcha en mariage. Abu Bakr dit : « Mais je suis ton frère. » Le Prophète répondit : « Tu es mon frère dans la religion d’Allah et de Son Livre, mais elle (Aïcha) est une épouse licite pour moi. »
Dans le hadith suivant, Mahomet confie à Aïcha qu’il avait rêvé d’elle avant de demander sa main à son père.
Sahih al-Bukhari, volume 9, livre 87, numéro 140
Rapporté par Ā’išah :
L’Apôtre d’Allah me dit : « Tu m’as été montrée deux fois (dans mes rêves) avant que je t’épouse. J’ai vu un ange qui te portait dans une étoffe de soie et je lui ai dit : “Découvre-la”, et, merveille, c’était toi. Je me suis dit : “Si cela vient d’Allah, alors cela doit arriver.” Puis tu m’as été montrée, l’ange te portait dans une étoffe de soie et je lui ai dit : “Découvre-la”, et, merveille, c’était toi. Je me suis dit : “Si cela vient d’Allah, alors cela doit arriver.” »
